Матерь целомудренная, пребудь со мной подобно тому, как Ты пребывала с апостолами в Иерусалимской горнице. Да возрастает и углубляется жажда Бога в моей душе.
Матерь молчания, храни мою сосредоточенность. Удали ненужные фантазии, рассеянность и поверхностность.
Матерь послушания, помоги мне открыть мое сердце прежде, чем я открою книгу, чтобы оно стало гостеприимным домом для Божьего слова.
Святыня глубокой набожности, пошли мне слова, которые затронут сердце Бога, чтобы Господь щедро наполнил меня знанием и пониманием.
Неисчерпаемая премудрость, давшая миру вечное слово Отца, сопровождай меня в чтении Святого текста Библии, чтобы в каждом Его Слове я находила живого Бога.
Святыня Духа Святого, пребудь со мной в медитации, чтобы подобно Тебе, я сохраняла Божье слово в сердце Своем.
Матерь молитвы, позволь мне вместе с Тобой радостно прославлять Господа. Пусть мое ликование станет Твоим.
Матерь Спасителя, помоги мне в моей повседневной жизни быть верной Божьему слову, которое я читаю, над которым размышляю и которое созерцаю.
Аминь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
СЕСТРА ПАВЛА: Во-первых, я хочу извиниться, конечно, за этот мой простудный голос. Конечно, немножко жаль, что вам приходится вот это вот слушать, но не приехала я вас заразить. Выезжала в нормальном состоянии, а приехала сюда, и вот так случилось. Но во всяком случае, прошу прощения и за голос, и за перерывы, если будут во время введения.
Мы в духе праздника Сретения Господня продолжаем. И сейчас мы пойдем дальше по этому отрывку, который начался сегодня утром. Поэтому прихóдите на свое место медитации и, если хотите, можно сделать такой вот обряд. Сначала глубокий поклон, потом большое крестное знамя. Остаемся за крестным знамением, как за щитом вместе с Богом. И держа в руках закрытую Библию, молимся: «Господи, открой мое сердце прежде, чем я открою книгу». И открываем в продолжение. Евангелие от Луки, вторая глава, только сейчас это будут стихи с тридцать третьего по тридцать восьмой. Ну посмотрим, можно даже по сороковой. Там уже знаем, была в храме встреча с Симеоном, а сейчас еще одна встреча у Святого Семейства.
33 И отец Ребенка, и мать Его с изумлением слушали то, что Симеон говорил об Иисусе.
34 Симеон благословил их, а Мариам, Его матери, сказал: «Вот лежит тот, из-за которого многие в Израиле падут и многие встанут
35 (и твою душу тоже меч рассечет). Он станет знаком Божьим, против которого восстанут многие и тем откроют свои тайные помыслы».
36 И была там пророчица Анна, дочь Пенуэла, из племени Асира. Она была очень старая. Прожив после замужества семь лет с мужем,
37 она овдовела и была вдовой уже восемьдесят четыре года. Она никогда не покидала Храма, день и ночь служа Богу постом и молитвой.
38 В это время она тоже подошла к ним и благодарила Бога. И всем, кто ждал свободы для Иерусалима, она рассказывала о Младенце.
39 Исполнив все, что велел Закон Господень, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет.
40 Ребенок рос, набирался силы и мудрости. На Нем было Божье благословение.Лк, 2:33-40
Продолжаем пребывать в Иерусалимском храме вместе со Святым Семейством и вместе с Симеоном. Сейчас видим кого? Видим молодую семью. Есть Иосиф, есть Мария, и младенец Иисус. Отец ребенка и мать с изумлением слушали об этом обо всем.
Вот молодая пара с младенцем и два пожилых человека, Сретение Господне. Слово «Сретение» обозначает встречу. Встреча Ветхого Завета с Новым Заветом. Встреча молодого поколения со старшим или старшего поколения с младшим. Сразу же здесь, может быть, будет о чем немного подумать, присмотреться на то, как у нас в семьях идет общение между поколениями. Есть родители, есть дети, бабушки, дедушки. Встреча поколений – как выглядит встреча поколений в нашей семье? Есть ли там пространство для всех? Или для кого-то нет пространства?
Есть ли пространство в моей душе для всех? Или мне кажется, что только молодые и красивые, а вот все те, у кого осталось только «и»… Потому что были молодые и красивые, а потом осталось только «и». То есть у всех, у кого осталось только «и» имеют право жить или уже не очень?
Потом пойдем дальше. Мария и Иосиф столько уже пережили, посмотрите, до этого момента. Были у них свои благовещения и у Марии, и у Иосифа. Они понимают, что Иисус не просто дар Божий, а это Божий Сын, и у них есть определенная миссия в этом мире. И все же смотрите, они слушают с изумлением, ну или с удивлением. То есть, Мария и Иосиф не разучились удивляться и изумляться несмотря на то, что много чего уже было до этого. Они способны все еще узнавать новое и впитывать новое, они способны замечать и способны вообще внимать. И это говорит о том, что они не перестают быть учениками, открывают Божью истину постепенно и открывают своего сына тоже постепенно.
И как дело обстоит с моей пытливостью как ученика Христова? Можно себе задать вопрос: как обстоит дело с моей пытливостью, с моим каким-то поиском? Или мне уже кажется: «Боже мой, уже столько всего прошло. Уже, не знаю, и всякие группы, и реколлекции, а воцерковление так вообще давно». И как бы все понятно и ясно, нового уже ничего не будет.
Мария и Иосиф, они открыты. Симеон благословил их. Какими точно словами не знаем, но вполне возможно, что это было Аароново благословение, потому что оно было самым распространенным благословением в Израиле. Руки возносились на благословение в виде такого треугольника. Почему треугольника? Потому что запись Ааронова благословения в оригинале – это треугольник. Первая строчка – это три слова, потом пять, потом семь. И в Израиле на благословение руки возносят. Не возлагают, а возносят. Если захотите, можно туда посмотреть, это Книга Чисел, шестая глава, двадцать второй стих и до конца главы.
22 Господь сказал Моисею:
23 «Передай Аарону и его сыновьям: вот слова, которыми вы должны благословлять сынов Израилевых:
24 “Да благословит тебя Господь, и да сохранит Он тебя!
25 Да будет светел Его взор, обращенный к тебе, и да будет Он к тебе милостив!
26 Да обратит к тебе Господь лицо Свое, и да пошлет тебе мир!”
27 Так запечатлеют они Мое имя на сынах Израилевых – и Я благословлю их».Книга чисел, 6: 22-27
Это благословение Аарона. Возможно, этими словами Симеон благословлял Святое Семейство. Там есть еще такой один момент, связан тоже с ликом. Вот эта фраза с двадцать второго стиха, с самого начала этого отрывка, там, где речь идет о том, что понесли Младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу. Эту фразу можно еще перевести: «Они принесли младенца в Иерусалим, чтобы представить Его перед Ликом Господним». То есть тема лика здесь будет немного повторяться. И на русском языке мы имеем название праздника Сретение Господне. Например, на польском языке это Посвящение Господне. А на латыни это Господня Презентация. То есть принесли показать своего сына, представить. Представить своего сына перед Ликом Господа.
И сейчас вопрос такой. Во-первых, насчет благословения – как отношения мои с другими людьми? Кого я в последнее время благословлял? И вообще благословляю ли я людей? Ну, или посылаю? Особенно когда есть моменты сложные, отправляю ли я за человеком Божье благословение? Особенно, когда что-то случилось, обидели, обиделись, что-то не то, не так сказали друг другу. И что я посылаю вслед человеку? Что я посылаю вслед?
Так что Иисус был принесен, чтобы предстать перед Ликом Бога. И в этот момент посмотрите на вашу молитву. Есть ли у вас вот это ощущение Божьего присутствия? Есть ли ощущение, что вы предстоите перед Ликом Бога? Вот это мое предстояние – является ли моя молитва предстоянием перед Ликом Бога? Для того чтобы мой лик обрел черты Божьего Лика.
Или моя молитва – это так: прибежал быстренько и помолился, раз, два. За маму, за папу, за бабушку, за дедушку. Знаете, это напоминает, как вот съешь еще кашки, съешь еще, еще ложечка за маму, еще за папу, еще за бабушку. И немножко в таком же духе с молитвой – попросили, поблагодарили, попросили прощения, побежали.
Вот этот момент предстояния – есть ли он в моей жизни, в моей молитве, ну, в общем, в моей духовной жизни, в моих отношениях с Богом?
И дальше.
34 Симеон благословил их, а Мариам, Его матери, сказал: «Вот лежит тот, из-за которого многие в Израиле падут и многие встанут
35 (и твою душу тоже меч рассечет). Он станет знаком Божьим, против которого восстанут многие и тем откроют свои тайные помыслы».
У Марии Сын, Которого сама личность, личность сама по себе будет заставлять людей определиться. Материнство в таком случае на самом деле очень сложное. Потому что ее Сын в силу своей миссии много-много раз поставит ее в ситуации непринятия, в ситуации клеветы, в ситуации всяких разных пересудов. То есть ее материнство сложное.
И посмотрим здесь на два отрывка из Библии. Это будет Евангелие от Луки, 12 глава, 49-53 сначала.
49 Огонь пришел Я принести на землю, и как Я хочу, чтобы он скорей разгорелся!
50 Крещением Мне предстоит креститься, и как Я томлюсь, пока не свершится это!
51 Вы думаете, Я пришел дать земле мир? Нет! – говорю вам. Не мир, но разделение!
52 Отныне, если в доме пятеро, они разделятся: трое будут против двух и двое против трех.
53 Отец будет против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови».
И в этой всей ситуации непростой Мария находится. Она все это слышит, она все это видит, до нее это все доходит.
И ещё один отрывок. Это Евангелие от Марка, третья глава. Двадцатый стих до двадцать второго.
20 Иисус возвращается домой. Снова собирается такая толпа, что они не успевают даже куска хлеба съесть.
21 Когда Его близкие услышали об этом, они пришли, чтобы силой Его увести, решив, что Он сошел с ума.
22 Учителя Закона, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нем Вельзеву́л! Это старший над бесами дал Ему силу изгонять бесов».
И опять же, в этой целой ситуации посредине раздора находится Мария. Ее сердце меч рассекал не только в то время, когда она стояла у креста, ее сердце рассекал меч во всех вот этих ситуациях.
Вы представьте себе ситуацию: ее сын проповедует, вся страна уже Его знает, Он верующий человек, глубоко верующий, Спаситель, Который пришел спасти людей. И представители Его же религии Его не принимают. В такой ситуации находится Дева Мария. Ориген говорит тоже о рассечении мечом ее сердца именно в плане сомнений: идет ли Сын нужным путем, то есть туда, куда нужно? Об этом говорил Ориген. Что делает Мария? Она всегда рядом с Сыном. Несмотря на сомнения и несмотря на многие вопросы и несмотря на тяжелые дни она рядом.
Вот здесь вырисовывается очень красиво слово «верность». Верность – это та черта, которая определяет нашу зрелость. Верность, когда все хорошо, и верность, когда очень тяжело. Мария именно через свою верность участвует в тайнах, в тайне Спасения. А страдание для нее – это последствие выбора истины. Да, оно есть и будет, от страданий никуда мы не уйдем, такова жизнь. Понятно, что никому не хочется страдать. Это абсолютно нормальное желание человека жить без страдания. Но такой жизни не бывает. Здесь очень четко у нее видно именно вот этот момент, что ее страдания – это последствия ее выбора, именно выбора истины. Для Марии страдание – это путь к свету, то есть, это не трагедия. Страдания – это все то, что промежуточное. Страдание не является никакой целью.
Можно себе задать вопрос, как я отношусь к страданиям? Иногда бывает так, особенно может на первых порах какого-то неофитства: «Ох, я теперь отдам жизнь за Христа, буду за Него страдать». Это на эмоциях решение. А вот потом, когда все становится более-менее будничным, как выглядит мое отношение к страданиям? Иногда бывает так, что всячески от страдания хочу убежать. Но знаете, как говорят – больше всего страдания приносит нам то, чего мы не принимаем, а что должно быть принято. Иногда так бывает, умер кто-то близкий, и мы можем этого не принимать 20 лет и 20 лет страдать. И это страдание нас просто выматывает и ничего нам не дает. Намного быстрее процесс проходит, если мы принимаем, даже если что-то очень тяжелое. Сначала принимаем, а потом свет приложится. А когда очень долго не принимаем, сопротивляемся, на самом деле мы тогда еще больше страдаем, чем в процессе просто обычного принятия страдания.
И здесь, смотря на Марию, можно тоже себе задать вопрос: «А как с моей верностью?» Моя верность сначала в семье, моя верность мужу, жене, моя верность моим детям. Как должна выглядеть моя верность моим пожилым родителям? А потом моя верность Богу, моя верность каким-то обещаниям? В общем, верность. Именно, когда уже бурные, прекрасные эмоции ушли и остался простой штиль. Как с моей верностью?
И я еще хотела бы с вами рядышком с Марией чуть-чуть поразмыслить о ее имени. У нас Мария одна точно есть в группе. Может, есть еще кто-то? Так, поднимите руки, Марии. Один, два, три, четыре, пять. Да, крещение считается, да. Так, тут немножко об имени. Имя Богородицы на самом деле довольно тесно связано с ее жизнью. Это одно из немногих имен, у которого очень богатая этимология, причем довольно противоречивая, ну, может быть, противоположная, потому что, смотрите. В зависимости от того, от какого древнееврейского слова происходит, имя Мария переводится как «горькая», «мара». Если помните Книгу Руфи, там есть об этом немножко. Ноэми сказала, что уже не называйте меня Ноэми, называйте меня Мара, потому что я горькая. Печальная, скорбящая тоже. Но по другой этимологии – «любимая и желанная». Еще по одной – «статная госпожа», сильная и прекрасная, но в то же время непослушная и мятежная. Если посмотреть на Благовещенье, например, как Мария общается с ангелом, все это мы находим. Если посмотреть на ее жизнь, знаете, если бы не было капельки мятежности, она бы не выдержала с таким сыном, наверное.
Посмотрите вот так вот, стоя рядом с Марией в Иерусалимском храме, посмотрите на нее и на ее имя. И смотрите, зрелость не подавляет противоположностей. Зрелость не подавляет противоположностей, зрелость их гармонизирует. То есть, зрелость на самом деле собирает все противоположности и координирует их действия. То есть все, что в нас есть, может быть использовано в очень хорошем направлении. Если все это красиво собрать, ничего не выкидывая, считая, что мизинец у моей левой руки нехорош, я его отрежу и выкину, нет, все может пригодиться. То есть зрелость противоположности примиряет, объединяет и дает им направление так, чтобы они не разрушали личность, а созидали ее.
И еще посмотрим дальше. Вот мы тут стоим возле Святого семейства, посмотрели на Марию, и сейчас еще посмотрим на Анну, которая тоже там.
36 И была там пророчица Анна
Анна, Хана, на еврейском – это благодать. Есть у нас в группе Анна? Поднимите, пожалуйста, еще раз руки Анны. Три. Хорошо, спасибо большое. Вот смотрите, и Марии у нас есть, и Анны у нас есть. Отлично.
Анна – Хана, «благодать, благосклонность». Очень красивые имена И смотрите, была там пророчица, дочь Пенуэла, можно по-разному читать это имя. И уже отец Андрей об этом немного говорил до обеда. Пенуэл — это то место, где Иаков боролся с Богом за получение благословения, Анна – дочь Пенуэла. Что значит это слово Пенуэл? Лицо Бога. Опять вот этот вот момент предстояния перед Ликом Господним. Молитва зрелой духовности. Предстояние перед Ликом Господним. Вот стою и жду. А Бог постепенно, потихоньку проводит свои процессы во мне.
Дочь Пенуэла. Видящий Лика Бога. Это еще не конец, очень интересно там, смотрите.
36 из племени Асира
Племя Асир, Ашер – один из сыновей кого? Там этих двенадцать племен Израиля, эти двенадцать сыновей было кого?
ИЗ ЗАЛА: Иакова.
СЕСТРА ПАВЛА: О, молодцы, молодцы, молодцы, хорошо. И один из них – это Асир или Ашер, это значит «счастливый», так переводится это имя. Ашре – это «счастливый» на еврейском. Она из племени Асир, мало того, она землячка Иисуса. Потому что племя Асира, оно было поселено на территории Галилеи. Если себе немного карту представляете, есть Галилейское озеро. Западнее от него Назарет, и там в этом месте и чуть на север Завулона и Неффалима племена жили, а еще на запад, племя Асира. То есть она из Галилеи, как и Святое Семейство.
Что может быть хорошего из Галилеи? И вот здесь стоит себе тоже задать вопрос. Или, может быть, вы слышали такое в своей жизни: «А что может быть хорошего от этого твоего отца?» Да ничего. А если ты его сын или дочь, то тем более. Или: «А что может быть хорошего с этого вот переулка? Там с этого переулка ни одного нормального человека нет». Позадавайте себе эти вопросы. Может быть, случилось так, что вы, может, кому-то такое сказали: «Что может быть из тебя хорошее?» Что может быть хорошего из Галилеи?
36 Семь лет она была замужем.
Там есть вопросы с переводом, есть там такие: возможно, ей было 84 года. Но там в оригинале текст написан так, что можно понимать, что она была уже 84 года вдовой. Это, в принципе, не так важно. В любом случае семь лет она была замужем. Семь в Библии – это полнота и завершенность. То есть, эта семерка говорит о том, что она прожила счастливую жизнь с мужем, все у них было хорошо. И это была полнота жизни. Это было семь лет, коротко, но они были эти семь лет. И задайте себе вопрос: в чем в моей жизни есть уже полнота? Ну, потому что вы же ходите на всякие реколлекции, встречи. В чем уже есть полнота?
Можно заодно посмотреть, к чему я вообще в жизни пришел / пришла? В чем уже есть полнота? Конечно, можно посмотреть и на вопрос карьеры, но посмотрите, пожалуйста, больше на вопрос не к чему пришел, к какому-нибудь там статусу, а каким человеком тебя сделало то, через что ты шел? То есть каким человеком являешься ты на сегодняшний день?
Потом еще вот это число 84. Вы знаете, что числа соответствуют буквам в еврейском. И поэтому мы имеем вот эту интерпретацию цифр, 84: восемь – это новое начало в Библии, а четверка – это все то, что связано с земным. Новое начало здесь, на Земле. Новое начало в том, что мое земное. И смотрите, ей или было 84, а если 84 была вдовой, плюс еще семь замужем, ну, плюс еще совсем малюсенькая замуж не выходила, ну то, допустим, было ей за 100.
И смотрите, встреча с Иисусом здесь происходит. Новое начало в таком возрасте. Поэтому, если иногда мы плачем о том, что ай-ай-ай, только в 45 пришла к вере. Слава Богу! Слава Богу. Ай-ай-ай, только в пятьдесят я это поняла. Слава Богу!
Посмотрите, может, где там больше благодарения, а где больше уныния. «А если бы я раньше это все знала, понимала», – так? А что делает Анна? Смотрите:
38 она благодарила Бога.
Благодарила Бога наша старушка, и никогда не покидала храма. Почему? Он был ее домом? Она не была бездомной. Хотя в то время вдова старенькая в Израиле, ну то есть женщина без мужа, понятно? Социальный статус так себе. Она не покидала храм, храм был ее домом. Иногда так бывает, что себя чувствуешь, как бы и там не свой, и там не свой. И есть небесная родина, и есть храм.
37 Она никогда не покидала Храма, день и ночь служа Богу постом и молитвой.
Вот есть такие иногда бабушки-молитвенницы. В моей жизни тоже такая одна еще пока есть. Вот попросишь и точно знаешь, что она там молится тихонечко. Еще и свое страдание к этому присоединит. Есть такие молитвенницы.
Посмотрите, может быть, где-то за кого-то надо бы помолиться, не только о себе красивом и хорошем думать. Может, за кого-то надо бы помолиться. И как я вообще молюсь за других и думаю ли я вообще про других?
Тут, в связи со старушкой хочу рассказать два слова об одной женщине, с которой мы познакомились в Москве. Она была из прихода Космы и Дамиана. Бабушка, с которой мы познакомились, когда ей было хорошо за семьдесят. И вы знаете, сколько времени она потом еще все время, пока на ногах была, она организовывала всякие встречи, всякие реколекции, всякие семинары. И она огромную работу провела в таком плане, что она приглашала на встречи представителей разных конфессий, она просила мирно общаться между собой. Она низкого роста, пожилая такая, с рюкзачком, с телефоном, бодренькая такая. Очень милая, приятная женщина, которая, когда пришла к Богу, на самом деле очень-очень много добра сделала. И она все время говорила: «Нужно спешить. У меня мало времени осталось, а людям ведь нужно нести добро». Можно тоже посмотреть немножко на то, насколько я другим несу добро. Иногда, знаете, это могут быть не какие-то великие дела. Это может быть, обычное принятие другого человека, особенно когда этот другой человек другой.
И опять же, как я молюсь? Сколько в моей молитве благодарности?
И есть еще одна вещь у Анны.
38 И всем, кто ждал свободы для Иерусалима, она рассказывала о Младенце.
Анна молилась, молитвенницей была, постилась и рассказывала об Иисусе, о младенце. Бог стал ребенком. Это то, о чем говорил отец Андрей до обеда. Бог стал ребенком, невероятная истина. Кому она говорила? Не всем, только тем, кто ждал свободы Израиля. Когда возникает вопрос, тогда отвечаю. Никого не беру за голову на улице и говорю: «Слушай про Иисуса Христа». Тоже можно немного посмотреть, насколько, если я говорю о Боге, о вере, насколько я одновременно оставляю свободы человеку для принятия решения. То есть, ка к я говорю о Боге? О Боге, с Которым я встречалась, или о Боге, о Котором я читала в книжках. О каком Боге я говорю? Если уже говорю.
Если вам будет по душе, можете завершить вашу молитву Псалмом шестьдесят шестым. Он связан именно с этим благословением Аарона. В некоторых Библиях это может быть шестьдесят седьмой псалом.
ИЗ ЗАЛА: Как начинается?
СЕСТРА ПАВЛА: В современном переводе он начинается так: «Бог да помилует нас, да благословит, да обратит на нас светлый Свой взор!» И попробуйте, знаете, может, не столько думать на этой медитации, сколько стоять перед Ликом Господним. И посмотрите, что вы ощущаете, когда стоите перед Богом.
ИЗ ЗАЛА: А как же на вопрос отвечать?
СЕСТРА ПАВЛА: Насколько Дух Святой там даст ответить. Духа Святого всем вам и увидимся на делении!
