Кто из вас первый раз на реколлекциях здесь, на реколлекциях такого типа? Есть ли такие? А, замечательно, спасибо большое. А скажите, пожалуйста, кто в этом календарном году уже был на реколлекциях здесь? С первого января 2026 года. Хорошо, большое спасибо. Из таких моментов по поводу медитаций – место для медитации, я надеюсь, более-менее вы уже себе выбрали.
ИЗ ЗАЛА: Нет.
СЕСТРА ПАВЛА: Значит, это дело еще перед вами. Мои дорогие, кто решит медитировать в храме – да, там чистенько, красиво, замечательно, хорошо. Если кто-то решится медитировать, не знаю, в комнате, где живет, но только не вдвоем, втроем. Договоритесь так, что один человек остается в комнате. Мои дорогие, попробуйте посмотреть, насколько это место достойно медитации, насколько это место достойно встречи с Господом. То есть, там более-менее в порядке, или кровать в таком состоянии, там одеяло, там подушка, все вещи из чемодана достали, и они тоже вот в таком состоянии, и вы в этом во всем сидите и медитируете. Попробуйте посмотреть – окружает ли вас какая-то красота, какой-то порядок, какая-то гармония, или… Или. Это тоже часть духовного упражнения, если говорить о реколлекциях для женщин. Вопрос красоты. Сейчас будет чуть больше про нее, но это мы сделаем после молитвы. Попросим Духа Святого о сопровождении нашей медитации.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь.
Приди дух Святой, преобрази наше внутреннее напряжение в святое спокойствие.
Преобрази наше беспокойство в умиротворяющую тишину.
Преобрази нашу суетливость в твердое упование.
Преобрази наш страх в твердую веру.
Преобрази нашу горечь в святость твоей благодати.
Преобрази мрак наших сердец в тихий свет.
Преобрази наше безразличие в сердечную доброжелательность.
Преобрази нашу ночь в твой свет.
Преобрази холод наших душ в твою весну.
Сделай наши пути прямыми.
Наполни собой нашу пустоту.
Избавь нас от гордыни.
Даруй нам смирение.
Зажги в нас любовь
Усмири нашу чувственность.
Соделай, чтобы мы увидели себя такими, какими нас видишь Ты, дабы мы познали Тебя, как Ты нам заповедал, и были счастливы по слову Твоему.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь.
СЕСТРА ПАВЛА: Итак, в эти дни на веру женщины будем смотреть через призму некоторых женских библейских персонажей. И как вы думаете, с кого начнем?
ИЗ ЗАЛА: С Марии.
СЕСТРА ПАВЛА: Замечательно. Кто-то сказал с Марии, кто-то сказал с Евы. Именно так. Все ответы правильные. Будем смотреть на женские библейские персонажи. Сегодня вечером это будет Ева и Богородица. И каждый раз это будет кто-то и Богородица.
Итак, мои дорогие, про Еву Библия нам пишет в нескольких местах. Это книга Бытия:
Бытие, вторая глава, стихи с 15-го по 25-й.
Потом третья глава. Стихи с 1-го по 20-й.
Четвертая глава, стихи 1-2, и потом стих 25-й.
Ну и, в принципе, достаточно. Если хотите, там еще в пятой главе стихи 3-4. Здесь речь идет о том, каких еще детей Адам и Ева родили. Это все книга Бытия.
В начале медитации, когда придете на свое место, по обыкновению будем делать так: встали, осенили себя большим крестным знамением как щитом, да, чтобы остаться с наедине с Богом за этим щитом креста. И потом, если кому-то по душе можно сделать глубокий поклон и, держа в руках закрытую Библию, молимся. Помните слова? «Господи, открой мое сердце прежде, чем я открою книгу». И эти слова произносим, держа в руках закрытую нашу Библию. «Господи, открой мое сердце прежде, чем я открою книгу».
И открываете Библию. Сначала читайте со второй главы, третьей, четвертой, пятой, не спеша вот эти все тексты, чтобы был у нас фон Слова. Хорошо. Потом потихонечку пойдем по шагам, по пунктам, по точкам нашей медитации.
Ева. Хавá на иврите, Хавá. От слова «хаим» – «жизнь». Ева обозначает жизнь. Создал Бог живые существа, и они названы живыми существами. А когда создал женщину, она была названа самой жизнью. Жизнь, Хавá.
Первая женщина. В принципе, можем сказать, что Ева – это синоним слова женщина. Женщина – синоним слова Ева. Первая женщина, праматерь, праматерь всех живущих. Та, которая передает всем нам образ и подобие Бога.
Господь Бог сказал:
18 Господь Бог сказал: «Плохо человеку быть одному. Сотворю-ка Я для него помощника, ему под стать».
21 Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон и вынул у него ребро, а место, где оно было, закрыл плотью.
22 Из ребра Господь Бог создал женщину, привел ее к человеку,
23 и человек сказал: «Вот она, кость от кости моей, плоть от плоти моей. Женщиной будет зваться она, ибо взята из мужчины».
Бытие, 2
Не знаю, вы знаете или нет, это предложение на иврите – игра слов. Она будет ишшa, потому что взята от Иша. Иш – мужчина, ишша – женщина.
24 (Вот почему мужчина оставляет отца и мать и соединяется с женою, и становится с нею единой плотью.)
25 Оба, и мужчина и женщина, были наги, но не стыдились.
Бытие, 2
Ева, одаренная Богом. Ева – первая дочь Бога. Ей досталось больше всех, скажем так. Это эталон, в каком-то смысле можно сказать благодати полная. Очень близка к Создателю. Корона создания, это такой завершительный аккорд создания. То есть, Бог сотворил Еву как последнюю в этом процессе создания всего Сущего. То есть у Него было уже множество опыта, скажем так, в тот момент, когда Он сотворял Еву. То есть это шедевр. Ева – это шедевр.
И потом смотрим дальше по тексту. Ева, она однозначно равна мужчине. Когда мужчина увидел другие существа, там не нашлось никого подобного ему, как говорит Библия. Вы это все будете читать на медитации.
А когда увидел женщину, когда Господь привел к нему женщину, мужчина был в восхищении и воскликнул:
Вот она, кость от кости моей, плоть от плоти моей.
То есть, Ева не только равна мужчине. Здесь, в этом восклицании говорится о том, что она родственная душа. То есть это родной человек. Речь не только о равенстве, речь идет тоже о родстве и, в том числе, речь идет о верности. То есть сразу же об отношениях, о родстве и об отношениях.
И Бог говорит сотворим мужчине «помощника ему под стать». В оригинале «эзер кенегдо» (ивр. עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ). Что это за выражение? На самом деле очень интересное выражение, довольно многозначное. «Эзер кенегдо» это Спаситель, который приходит в самую нужную и в самую последнюю минуту. То есть, когда уже никто никак ничего не может посылает Бог помощника под стать, эзер кенегдо. Только в этом месте эти слова касаются человека, именно женщины. Во всех других местах в Библии это выражение эзер кенегдо относится только к Богу.
И потом идем по тексту дальше. Мужчина до такой степени восхищен женщиной. Что говорит Библия нам?
24 (Вот почему мужчина оставляет отца и мать и соединяется с женою, и становится с нею единой плотью.)
Бытие, 2
На самом деле, если говорить лично о моем мнении, то для меня это предложение – это доказательство на боговдохновленность Библии. Знаете, почему? Автор пишет примерно в VI веке до Рождества Христова на Ближнем Востоке. На Ближнем Востоке до сегодняшнего дня какой мужчина идет жить к женщине? Женщина идет жить к мужчине. Женщина идет за мужчиной. Женщина – это его тень. А в те времена у женщин не было вообще никаких прав. У них не могло быть собственности, у них не могло быть недвижимости. Почему, когда женщина оставалась вдовой и не было у нее сыновей, она оставалась прямо на улице? То есть в такое время расцвета патриархата библейский автор пишет, что свой родной дом оставит мужчина и прилепится к своей жене. Я не знаю, как вам, для меня действительно это очень четкое доказательство боговдохновленности Библии. Там еще будет один такой моментик, но это потом.
И мои дорогие, речь идет именно сразу же о супружеской жизни, об этой гармонии отношений. И смотрите,
25 Оба, и мужчина и женщина, были наги, но не стыдились.
Бытие, 2
Они находились в первозданном состоянии и они находились в безопасности. Эта нагота в первую очередь о чем говорит? Сразу же мы имеем уточнение: не стыдились. Стыд и страх – это защитные механизмы. Когда человек не чувствует себя в безопасности, а они не стыдились, им не нужны были защитные механизмы. И ей, и ему не нужны. Вот это их нагота. У них очень близкие отношения, открытые, полностью безопасные отношения. И это все взаимно.
Идем дальше. Потом мы имеем третью главу, которая говорит о первородном грехе, о грехе первых людей. И эта глава много чего нам говорит о Еве. В первую очередь она нам говорит о том, что Ева восхищена Богом. Восхищена Богом и созерцает Его до такой степени, что она хочет уподобиться Ему. Это очень четко всплывает в диалоге с дьяволом, который под видом змеи приходит к ней. Ева восхищена Богом. Но смотрите, Бог – это первая личность, которую она увидела, когда стала существовать. Мужчину Бог погрузил в глубокий сон, пока создавал Еву.
И первая встреча Евы с первой личностью – это встреча с Богом. И Бог ее создает по Своему образу и подобию. Бог самый прекрасный среди сыновей человеческих передает образ и подобие красоты Еве. Она смотрит на Него, и она в восхищении.
Потом мужчина смотрит на нее, и он в восхищении. Это та красота, которая спасает мир. И Ева хочет быть как Бог. И в этом не было бы ничего страшного, если бы ей не пришло в голову быть как Бог собственными силами.
Смотрите.
1 Змей был самым хитрым из всех зверей, созданных Господом Богом. Он спросил у женщины: «Правда, что Бог не разрешает вам есть никаких плодов в этом саду?»
Бытие, 3
То есть, смотрите, Змей говорит «вам», там множественное число, потому что Ева была вместе с Адамом. Вот эти все, понимаете, рассказы, что эта Ева обольстила этого бедного, беззащитного Адама, и все такое. Он такой бедный, она такой сильный пол, а он такой слабый пол, понимаете.
Они же там были вдвоем. Змей смотрит на Еву и задает вопрос, но говорит «вам». Значит, стоят вместе.
2 «Нам можно есть плоды, – ответила женщина. –
3 Вот только про дерево, которое стоит посреди сада, Бог сказал, чтобы мы его плодов не ели и даже не прикасались к ним, а то умрем!» –
4 «Не умрете, – сказал змей. –
5 Но Бог знает, что когда вы съедите их, то прозреете и сами станете как боги – познаете добро и зло!»
И тут
6 Женщина увидела, что плоды этого дерева годятся в пищу, приятны взору и сулят знание. Она сорвала плод и съела, и мужу дала плод, чтобы он съел.
7 Они прозрели, увидели свою наготу и сделали себе набедренные повязки из листьев смоковницы.
Бытие, 3
Смотрите, она делает это своими силами. Она увидела, сорвала плод и дала мужу своему. А если мы посмотрим на Богородицу, на Марию, которую отцы церкви называли второй Евой или Новой Евой со II века, и, если таким образом посмотрим на Марию, смотрите, она тоже восхищена Богом. Она благодати полная, она хочет быть похожа на Бога, она тоже в руках Господа, как и Ева. Она Ему верна. Они соприкасаются каждый день. Но Мария уподобляться Богу своей силой не хочет. Она все это вверила в руки Всевышнего фразой, которую мы в старых переводах знаем как: «Я раба Господня». Или можно по-другому перевести: «Я в руках Господа Бога моего». И смотрите, Ева подает плод Адаму, делится с Адамом этой благодатью. А Мария идет к Елизавете, чтобы укрепить свою веру, а Иосифа оставляет ангелу.
Посмотрите, когда будете молиться на эту параллель. Интересный момент, как мне кажется.
Дальше, если смотрим на Еву, что мы можем увидеть, чему мы можем научиться? Можно быть в очень близких отношениях с Богом. Можно соприкасаться с Ним каждый день, быть в состоянии благодати, и можно от Него уйти.
Была в католической церкви такая святая Тереза Авильская, она мистик. И она с Иисусом общалась вживую каждый день. И даже она в какой-то момент своей жизни пришла к общению с Пресвятой Троицей. И у нее тогда спрашивали: «Может ли человек, когда придет уже к такой близости с Богом, как у тебя, может ли уйти от Бога?» И она сказала: «Да. Нет гарантий».
Ева учит нас вот такому такого рода смирению. Здесь смотрите тоже на эту параллель между Евой и Марией. Мария осознает и принимает свою хрупкость именно в таком плане, что, будучи в очень близких отношениях с Богом можно от него уйти. Мария принимает свою хрупкость и осознает ее. Ева не осознает своей хрупкости. То есть она вот эту миссию, которую ей поручил Бог, не совсем хорошо выполнила.
Чему еще мы учимся на примере Евы, на основании того, что там произошло? Как бы далеко мы ни ушли от Бога, – ни образа Божьего в нас, ни подобия нашего к Нему мы не теряем, то есть Ева на самом деле является знаком надежды для нас. Бог не отнял Своего подобия после падения первых людей, не отнял своего подобия у них. То есть, как мы бы далеко ни ушли, основной Божий дар, благодаря которому мы можем вернуться, он остается за нами. Как говорит апостол Павел: «Дары Божьи непреложны». То есть они, если Бог дал, они уже есть.
Что еще нам показывает Ева? Чтобы вернуться к Богу, если мы далеко, не надо прятаться и не надо играть в молчанку. Только нужно разговаривать с Богом. Вот смотрите, после греха они что сделали? Спрятались. Спрятались, увидели, что наги, ушло чувство безопасности. Они увидели, что наги, появился стыд и страх. Защитные механизмы нужны были в этот момент. Надо защищаться, есть какая-то угроза.
Дальше что они делают? Автор библейский вот этот разговор Бога с Адамом и Евой, Он устроил как судебный процесс. Бог приходит и начинает их допрашивать. Почему это вас нет? Что вы могли сделать? И что они делают? Они чувствуют и страх, и стыд, поэтому они начинают защищаться. Ну, очень глупо, как дети, безответственно защищаются, скидывая друг на друга вину. Бог устраивает такой вот, можно сказать, судебный процесс, допрашивает, а они не говорят правду. Потому что, смотрите, Ева не сказала, что я хотела быть очень похожа на Тебя, потому что восхищена Тобой, поэтому пошла за искушением. Она таким образом не говорит.
Адам тоже не говорит правду, потому что Адам не взял и не сказал: «Ну да, я на самом деле принял безответственную позицию и спрятался за женщину в этой ситуации». Он тоже не сказал этого. А если посмотрим на Марию – осознавая и принимая свою хрупкость, она может сказать: «Я боюсь, я не знаю, как это будет, я мужа не знаю». То есть она открыта перед Богом. Посмотри, вот я такая, у меня так. Иосиф тоже открыт перед Богом. Он переживает, он не знает, какое решение принять. Но Иосиф ответственность берет на себя. Уйду тихонько, чтобы ее оставила вся деревня наша в покое.
И потом, если посмотрим дальше по тексту, то Бог в Своем пророчестве протоевангелия (πρῶτος, протос – с греческого «первый», евангелие – Благая весть, т.е. первая Благая весть, то есть первая весть о Спасителе) Бог произносит в протоевангелии именно отвечая Еве. Господь Бог говорит:
15 Тебя и женщину Я сделаю врагами
Это он обращается как бы к змею.
15 и дети ваши будут врагами друг другу: сын ее голову тебе разбивает, а ты жалишь его в пяту».
Змей очень сильно навредит человеку и человечеству. «Жалить в пяту», Ахиллесова пята, то есть удары человечество будет получать в болезненные точки. Но сын женщины уничтожит его. Протоевангелие.
С этого места Бог видит Марию. С этого места первородного греха Бог видит Марию. И смотрите, если Ева – это знак надежды, что у Бога есть исцеление от любого нашего недуга, то Ева – это Мария, воплощение этой надежды. Воплощение этой Надежды.
И дальше стих 16-й вот что нам говорит.
16 Женщине Господь Бог сказал: «Мучительной Я сделаю беременность твою, в муках будешь рожать детей.
И внимание.
Мужа своего ты будешь вожделеть, а муж будет господином твоим.
То, что мужчина будет господствовать над женщиной, это последствия греха, т.е. есть это наказание. Это ненормальная ситуация, которую хотел Бог и которую создал Бог. И здесь, мне кажется, мои дорогие, очень даже есть о чем подумать. Мы знаем ситуацию вот этих отношений, последствий первородного греха в этом плане вековую.
Сколько преследовали женщину мужчины и как до сегодняшнего дня преследуют. Сколько есть ситуаций, когда женщина не учтена. Ладно, может, не преследуемая, но не учтена. Скажу вам такую вещь, что сейчас мне вспоминается. Тоже про Терезу Авильскую эту же. Ее канонизация, точно год, не помню, это первая половина XVII века, когда ее объявили святой, 1622-й, кажется. И смотрите, в Католической церкви ни одного мужчины не объявили Учителем Церкви. Да, есть несколько женщин – Учителей Церкви, но первую объявили именно Терезу Авильскую. И знаете, когда? В 1970-м году. Мало того, в послании Втором к Тимофею моего любимого апостола Павла, есть фразочка, когда он пишет, что женщина обольстила мужчину. Апостол Павел! То есть, я просто хочу вам показать, что до такой степени мы, как женщины, приняли унижение, что оно перешло в самоунижение. И мы задаем вопрос: что сделать, как показать мужу, что мы его уважаем? Хороший вопрос.
Но параллельно с ним можно задать вопрос: «Как показывает муж свое уважение ко мне?» Ну, это, к примеру. Это только один из миллиона примеров. То есть, смотрите, владение человека человеком – это грех. А знаете, как на иврите называется муж? Бааль. Бааль – это не только муж, значит, это значит и господин, и владелец. Интересно, очень-очень много интересных моментов. Ну, а все наши эти христианские рассказы о том, что муж – глава жены, как будто Бог не создал главы жене. «Она кость от кости моей и плоть от плоти моей».
И смотрите, есть еще очень интересный один момент. Так как вот там говорит Бог:
16 «Мужа своего ты будешь вожделеть, а муж будет господином твоим».
то есть муж будет господствовать над тобою. Сразу потом в четвертой главе, когда у Каина есть искушение убить Авеля, там теми же словами говорит автор он «желает овладеть тобою». То есть грех желает овладеть тобою. То есть владение человеком – это грех, или, ладно, последствия греха.
И это еще не конец глубины темы. Теперь держитесь, но это уже будет последний шаг. Чему еще нас учит Ева? Что она еще хочет сказать? Она говорит нам, поскольку она праматерь, она хочет сказать, что мы все одна семья.
А что это значит? Смотрите, Ева мать и Каина, и Авеля. То есть смотрите, она мать и жертвы, и палача. Она мать и того, кто пострадал, и того, кто принес страдания. То есть она нам хочет сказать, что и те, кто на нашей стороне, и те, кто против нас – это все наши дети, и это все дети Бога. И это весьма сложная миссия. А сколько есть ситуаций матерей, когда их дети против друг друга, когда убивают друг друга.
Все мы дети одного Бога. И если мы параллельно посмотрим на Богородицу, – она мать Иисуса и его палачей. Потому что она духовная мать всех нас.
Подводя кратенький итог: миссия женщины, миссия Евы – это эзер конегдо, помощник под стать, это надежда, знак надежды, и это принятие всех.
Ну и посмотрите, как с этими делами у вас. И обязательно добавьте сюда вопрос красоты. Что с моей красотой? И думали вы когда-нибудь о красоте Бога? В нас есть очень глубокое желание красоты. Но это желание, которое дал нам Бог, самый красивый среди сынов человеческих, как Библия о нем говорит.
И если кому-то будет по душе, в духовном наследии Православном есть такая жемчужинка, как акафист святым праотцам Адаму и Еве, нашим прародителям рода человеческого. Если вам будет по душе, вот тут пригодится телефончик, можете первый кондак и первый икос прочесть в завершении этой медитации. Если будет по душе. Если нет, можно какую-то молитву Богородице почитать.
Просят повторить
СЕСТРА ПАВЛА: Акафист, первый кондак и первый икос.
Спрашивают о вопросах, над которыми надо размышлять на медитации
СЕСТРА ПАВЛА: Значит так. Смотрите, миссия женщины – эзер конегдо, помощник под стать, знак надежды, принятие всех. И где тут я? Где тут я? И еще вопрос красоты. Вот это все вопросы.
И только, мои дорогие, посмотрите, вот этот вопрос создания, вот этот вопрос встречи с Богом, вот этот вопрос греха, ухода от Бога, вот этот вопрос принятия себя после греха, вопрос равенства между мужчиной и женщиной – посмотрите, пожалуйста, который из этих вопросов вас останавливает и на которые вы хотите особенно посмотреть. Посмотрите свои чувства. Посмотрите на свои чувства – что вас задевает? Посмотрите в себя – почему это вас задевает? Посмотрите, что с вами происходит. И посмотрите, что хочет вам сказать Бог через это слово.
А в завершении молитвы – или Богородица, или можно первый кондак и первый икос из этого акафиста прародителям прочитать. Прекрасный акафист, кстати.
А потом, мои дорогие, внимание. В этот раз будет одна вещь, которой еще не была на реколлекциях.
Перед сном, когда уже будете в кровати, возьмите Библию. Потому что сегодня вечером нужно прочесть книгу «Руфь», она будет нам нужна на завтра. Она коротенькая, там только четыре главы. И вы ее перед сном прочтите. Завтра будем говорить про Руфь и про Наоми с утра. Всех четырех глав не будем читать в начале введения, поэтому я вас попрошу прочесть, можете даже два раза.
И – внимание! – не спеша, не спеша, не бегом глазами. Произносите в уме слова, которые читаете глазами. Произносите, потому что пробежала глазами, понимаете, это не про слово Божье. Это можно про, не знаю, газету какую-то с новостями.
Хорошо, мои дорогие, Бог вам в помощь.
