О. АНДРЕЙ: Сегодня литургия слова, которая к нам обращена, выражена в форме судебного процесса, суда. Бог как будто судится со Своим народом, с нами, и пытается выяснить отношения, как выясняют отношения, может быть, супруги в семье. Как будто у Него накопились уже определенные претензии, и Он хочет тоже очень искренне, честно поговорить.

Есть в традиции Католической Церкви такая книжечка, в свое время она была самой популярной. В принципе, она и сейчас достаточно востребована, очень популярная, называется «О подражание Христу». Она была написана Фомой Кемпийским в эпоху пиетизма, там как бы диалог с душой идет от имени самого Христа. И там есть следующие слова, отрывок на определенный, который говорит так:

Раскинув руки на кресте, Я добровольно принес себя в жертву Богу-Отцу за твои грехи чтобы во Мне не осталось ничего, что не превратилось бы в жертву. Точно так же и ты должен добровольно принести себя в жертву Мне что бы ты ни дал Мне, кроме себя самого для Меня это ничто, ибо Я ищу не твой дар, а тебя самого. Именно поэтому так мало тех, кто достигает света и внутренней свободы, ибо они не умеют полностью отречься от себя.

Здесь выражена именно вот эта мысль, что то, чего жаждет Бог, Который всецело, целиком отдает Себя человеку, хочет, чтобы также и человек отдал себя всецело своему Богу. И именно такова супружеская любовь, именно такова любовь, которую выражает брак и отношения в браке. «Где ты, Гай, там и я, Гайя» («Ubi tu Gaius, ibi ego Gaia» или «Где ты – господин, там я – госпожа»), древняя формула принесения этих венчальных обетов в Риме. А. То есть полная отдача друг другу себя целиком.

И сегодня Христос приводит в пример двух персонажей, две личности, Иону Пророка и царицу Савскую. И говорит, что их жизни, то есть те эпизоды из жизни, которые вспоминаются, они и являются тем знамением, которое подтверждают эту верность. Сам Иона, то есть его пример, не столько знамением является тот момент, что он три дня и три ночи пребывал во чреве рыбы, сколько, в принципе, вся его жизнь выражена в этой коротенькой книге.

Вся жизнь именно в той динамике, о которой я только что сказал, когда пророк проявляет непослушание Богу, то есть не хочет себя отдавать Богу целиком, не хочет Богу служить так как этого просит Бог, а бежит от лица Господня. Очень интересно, в тексте это видно. Все его движение выражено вниз: он там спустился к берегу, спустился на корабль, спустился в трюм, спустился еще ниже и потом, в конце концов, спустился в глубины морские в этой рыбе. То есть все, что он инициирует в своем бегстве от Бога, это все ведет его вниз-вниз, вниз-вниз-вниз.

Но каждый раз, когда он все-таки решается проявить эту верность Богу и послушание Его слову, эти моменты производят невероятные действия. То есть, когда он в конце концов, там, на корабле, когда поднялась великая буря из-за его непослушания, моряки пытались спасти всю эту ситуацию. Жребий выпал на него, что это по его причине, он признается, что бежит от Бога, и моряки спрашивают: «Что же нам теперь делать?» Иона говорит: «Выбросьте меня за борт». В тот момент, когда он решается отдать свою жизнь, чтобы другие спаслись, это производит провидением Божьим такое действие, что спасается и он, и обращаются моряки. Они все познают единого Бога, падают на колени и начинают молиться истинному Богу, прославляя Его. Точно так же, когда Иона все-таки решается проявить это послушание и выходит, выплюнутой этой рыбой на берег Ниневии, и все-таки проповедует вопреки своему собственному ожиданию, все ниневитяне обращаются к Богу.

То есть так происходит с этой самоотдачей. Бог Себя отдает целиком. И это не просто торг, ты мне, я тебе, если я смог, сможешь и ты. Дело не в этом. А дело в том, что только в такой динамике действительно является Божье чудо, Божье дело, оно начинает созидать. Но даже если у нас в нашей жизни какие-то уроки, мы их, ну, как бы не сдаем, где-то не всегда мы готовы, как Иона, в его жизни вот был этот второй шанс. Бог не отступает, Бог не сдается, Бог все равно выходит со Своим словом, предлагает решиться на какой-то шаг. Эти уроки порой повторяем пока не получится в конце концов.

Не знаю, слышали ли вы такую историю. Моя бабушка мне рассказывала в моем детстве, народ тоже полон всякими легендами и мидрашами о Священном Писании. Она мне рассказывала про царицу Савскую. Она говорит, царица Савская приехала к царю Соломону. Она тоже была мудрая женщина, у нее были свои пророчества относительно будущего мира. И она предложила их царю Соломону купить. И предложили ему достаточно внушительную сумму, приличную цену. Соломон пожалел платить такие деньги за пророчество, отказался. Тогда царица Савская половину этих пророчеств оторвала и при нем сожгла. И предложила оставшуюся половину за ту же цену, подогрела его любопытство. Но все-таки ему было жалко, и он отказался. Тогда она оторвала еще половину, сожгла и оставшуюся четвертую часть предложила за ту же самую цену. И он купил.

Мы все равно должны будем заплатить ту же цену. Ту же цену этой полной самоотдачи. И хорошо, если умеем, где-то хватает у нас сил, решиться сделать это сразу. Но Бог терпелив, Бог всегда готов выходить нам навстречу.

Род сей ищет знамения. Ищет знамение, потому что на самом деле не столько хочет откликнуться на этот призыв Бога, сколько хочет где-то сманипулировать этим Богом. Не отказываясь от чего-то своего, все-таки получить что-то, какую-то выгоду от самого Бога.

Так не бывает. Поэтому то, что сегодня, мне кажется, хочет выразить Бог, Он приглашает нас к такой любви до конца, любви на все сто. Так как Он возлюбил нас целиком и хочет, чтобы мы друг друга любили такой же любовью и Его. Его превыше всего.

Не ожесточите сердце вашего, но голос Господа слушайте. Аминь.