О. АНДРЕЙ: В прошлое воскресенье я говорил, что Христос начинает в ближайшие несколько воскресений нам изъяснять Свое учение о Царствии Небесном в притчах. И вот сегодня мы услышали даже несколько.

Христос говорит, что Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. Три саты муки, как сказано у других синоптиков.

Слушающие эти слова сразу вспоминают другой момент из Священного Писания, другое событие, которое хорошо знал каждый правоверный иудей: женщина, которая, взяв, положила три меры муки доколе не вскисло все тесто. Это событие гостеприимства Авраама, когда его дом посетили три путника, и он, встречая их, распознал в них Господа, посещающего его дом, и попросил Сару замесить тесто, испечь хлебов. Замесить три меры муки. Мы вроде бы знаем хорошо этот фрагмент, это событие, но мало внимания, может быть, обращаем на детали, которые там упомянуты, потому что нам они не всегда что-то говорят.

Представьте, приходят к вам в гости три человека, три гостя. И вы приказываете зарезать целого теленка, запечь, а супруге говорите замесить тесто три саты, три меры. Одна мера вмещала 15 литров муки. То есть где-то из 45 литров муки замесить тесто. То есть такими хлебами можно накормить было человек сто. Что именно хочет сказать этим Христос, когда дает именно такой пример в этой притче? И почему такую щедрость проявил Авраам? Вы знаете, что гостеприимство – это очень важный момент не только на Востоке. Во всем Священном Писании с гостеприимства как бы начинается естественное движение сердца, естественная доброта, самые важные моменты какого-то обращения они начинаются с гостеприимства.

Когда пророк Илья в Сарепте Сидонской обратился к вдове, бедной, несчастной, собирающей последний дрова, чтобы испечь из последнего себе хлеб, он попросил: «Принеси сначала мне». И она это не восприняла как наглость или оскорбление, она лишь пожаловалась на свою нищету. Но это было вполне естественно. И она приняла его в свой дом и содержала, скажем так, много дней, пока не закончилась эта засуха, не закончился этот голод.

Христос, когда в Самарии повстречал самарянку, попросил «дай Мне напиться». И с этого жеста чисто подачи кружки воды начался глубокий диалог, через который потом, как мы читаем, все самаритяне этого городка Сихарь обратились и поверили во Христа.

Именно с момента гостеприимства ученики, которые шли в Эммаус, получив много наставлений от Христа, изъяснение Писания, так Его и не узнали, а узнали лишь когда пригласили Его в дом и преломили с Ним хлеб, и смогли распознать, что среди них на самом деле есть Господь. Как и Авраам, приняв этих троих, распознал, что сам Бог посетил его дом.

И, между прочим, Содом и Гоморра были уничтожены прежде всего из-за этого. Речь там не столько в сексуальном грехе, сколько в негостеприимстве народа этих городов, которые в своем преизбытке своей какой-то цивилизации очень грубо и жестоко относились к каждому путнику, который приходил к ним, не проявляя ни капельки гостеприимства. Гостеприимство – великая вещь, которая раскрывает границы нашего сердца, помогает узнать присутствие Бога. И с этого начинается Царство Небесное. Царство Небесное, посетившее наш дом. А изобилие вот этих сат муки и всего говорит о том, что не мерою Бог дает это Свое присутствие и ощущение этого царства. Оно, когда приходит для нас, оно призвано охватить весь мир. Поэтому, когда спрашивают Христа: «Где Царство Небесное? Здесь или там?». Не здесь и не там. Его нельзя определить каким-то конкретным местом и ограничить какими-то границами. Оно охватывает весь мир, охватывает всех людей. К нему призваны все.

²⁴ Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
²⁵ когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы.
Матфей, 13: 24-25.

Есть, конечно, возмущения по поводу того, что среди добра в этом мире существует также столько зла. Кто это все сделал? И не надо ли по поручению Господню пойти и выкорчевать это все? Может, объявим еще какой-нибудь крестовый поход? И пойдем сейчас уничтожать все зло, которое есть на Земле. Нет, Христос говорит: «Не надо». Как и своим апостолам, Иоанну, Иакову, которые возмутились, что в Самарии Христа не приняли. Они говорят: «Хочешь, мы помолимся, огонь снизойдет с неба и уничтожит всех их, испепелит». Христос говорит: «Даже не понимаете, какого вы духа».

Дело не в этом, чтобы уничтожать зло. Потому что, как Он сказал Петру, всякий взявший меч от меча и погибнет, то есть насилие не уничтожается насилием. И дело не только в этом. Мы не только вокруг себя возмущаемся этому злу. Мы им возмущаемся и в себе самих. Оно прежде всего не нравится нам в нас самих. И мы себя начинаем насиловать, терроризировать, искореняя всячески это зло из себя самих. Но Христос говорит очень странные вещи: не надо, оставьте. Оставьте, потому что когда это только начинает прорастать, когда вы только это в себе распознаёте, только сталкиваетесь с тем в себе, что вам что-то не нравится, вы очень легко путаете добрые ростки со злыми. И на самом деле то растение, о котором говорит Христос, как ни пытались его экзегеты это как-то определить ботанически, единственное, что смогли придумать, что это скорее всего вид спорыньи, то есть такой вид сорняка, который на начальной своей стадии очень похож на пшеницу. Когда она прорастает, поначалу вообще невозможно отличить одно от другого. И поэтому так легко перепутать одно с другим, и хорошее, и плохое.
И мы очень часто, принимаясь за работу над собой, порой начинаем искоренять в себе и все хорошее. Христос говорит: «Не торопитесь, подождите». Присмотритесь к этому внимательно, пусть это немножко прорастет. Поймите, что за жажда и тоска стоит за каждым движением вашего сердца. Может быть, те намерения, которые на самом деле вы реализуете неправильным способом, они не такие уж и плохие. Не каждый гнев плохой и не каждое милосердие очень хорошее.

Царь Саул, о котором мы вспоминали вчера, проявив милосердие, был отвергнут Богом и сам погиб от руки своего же милосердия. А Христос, гневаясь и изгоняя торговцев из храма, сделал дело Божие. Поэтому очень важно присмотреться к тем росткам, которые растут в нашем сердце.

Что это за растение? Эта спорынья, она выглядит как пшеница, но имеет еще в себе такие черные зернышки, которые, попадая в пшеницу, и затем перемалываясь, то есть в муку, они начинают вызывать тошнотворное явление. То есть начинает очень сильно кружиться и болеть голова и поднимается тошнота. Но распознать его можно только тогда, когда это созрело, когда это понятно, что нужно это нездоровое выкинуть или отложить на сторону.

³¹ Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
³² которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом.
Мф, 13

Кто видел семечко горчицы, не такое, которое у нас используется в баночках с французской горчицей. Есть другой сорт горчицы – это семя, оно меньше макового зернышка на самом деле. И из него действительно прорастает растение, которое может достигать до 12 метров в высоту.

Царство Небесное, как я сказал, оно из чего-то маленького, маленького жеста добра, может завоевать огромное количество сердец.

Напоследок вам следующая притча.

Как-то один богатый человек решил в качестве воспитания для своего сына, девятилетнего или десятилетнего, показать ему какие бывают нищие люди, то есть как, бывает, бедные живут люди, чтоб сын оценил те условия, в которых живет он.

Поехали они как-то в одну деревню к бедным людям, попросились вот у них пожить несколько дней. Провели вечер, переночевали. На следующий день уже возвращаются, и отец спрашивает сына: «Ну, как тебе поездка?» – «Мне очень понравилась», говорит сын. «Ну, ты оценил?»

Сын говорит: «Да, я очень оценил. Представляешь, – говорит, – у нас только одна собака, а у них целых четыре пса. У нас, – говорит, – только какой-то бассейн возле дома. А у них сразу возле дома целое озеро». Говорит: «У нас только лампочки горят вечером, зажигаются там светильники, а у них ночью целое звездное небо. Я увидел, какие богатые бывают люди».
Царствие Небесное, оно такое. Оно из малого раздвигает границы сердца до необъятных масштабов. И поэтому Христос говорит: «Блаженны нищие духом, потому что таковых есть Царство Небесное». Только такие способны его увидеть, заметить. Пусть ваши дома будут гостеприимными. Не торопитесь сразу определять что-то плохим, что-то хорошим.

Присматривайтесь с вниманием сердца к этому, распознавайте. Бог, если пригласите Его в сердце, всякую слабость сделает вашей силой, сможет укрепить вас так, что вы ощутите это Царствие Небесное среди себя и увидите его в других.

Благословен Ты, Отче, Господи еба и земли, потому что тайну Царства открыл младенцам.

Аминь.