Помните, как Винни-Пух определял сюрприз? Это такая маленькая засада. Итак. Приходим на медитацию.
Обсуждают организационные моменты
Пришли на свое место, нашли свой уголочек. И, мои дорогие, по нашему обыкновению, осеняем себя большим крестным знамением, остаемся за ним, как за щитом, наедине с Господом и с собой. Ну и кто еще к нам туда захочет прийти, тоже приглашайте. Это по проповеди сегодняшней отца Андрея, спасла их же гостеприимность. И, если будет желание, делаем глубокий поклон, берем в руки закрытую Библию. И молимся, как обычно: «Господи, открой мое сердце прежде, чем я открою книгу».
Есть много вариантов этой молитвы. Например, «Дух Святой, открой мои глаза и уши прежде, чем я начну читать книгу». Можете сочинить свой собственный вариант. И открываем. На этот раз Евангелие от Иоанна, то есть наша гостья будет из Нового Завета.
Евангелие от Иоанна. Двадцатая глава. А стихи будут так: Иоанн 20, стихи с 1-го по 2-й, а потом с 11-го по 18-й. Это наш основной отрывок. Да, я услышала, вы уже сказали Мария Магдалина. Ну, как без нее на таких реколлекциях.
Как обычно, не спеша, не спеша читаем. Один из моих духовников говорил так: «Когда ты на медитации, ты должна быть как корова – кушаешь, то есть собираешь слово, а потом сидишь и жуешь». Долго. Это на самом деле такой метод, который называется «Lectio Divina». Читаешь отрывок, читаешь, погружаешься, повторяя постоянно один и тот же отрывок. Аж в конце концов какое-то слово начинает работать. Я, когда однажды про Рахиль медитировала, я читала, читала, читала, аж у меня осталось в голове одно слово «верблюд». Верблюд. И пришел вопрос: сколько пьет верблюд? Сколько она этих ведер натаскала, чтобы напоить этих всех верблюдов? А потом, отсюда, когда, потому что когда свое слово находишь, то отсюда очень быстро Дух Святой ведет к собственной ситуации, чтоб понять, в чем вопрос. Так что не спеша читаем.
1 В первый день недели, рано утром, еще затемно, приходит к гробнице Мария Магдалина и видит, что камень отвален от входа.
2 Она прибегает к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: «Господа унесли из гробницы, и мы не знаем, куда Его положили».
Потом у нас идет абзац про Петра и Иоанна, когда они бегут ко гробу. Можете это прочесть, можете пропустить. Мы очень мельком туда к ним заглянем тоже.
И продолжаем с 11-го стиха.
11 А Мария стояла у гробницы снаружи и плакала. Плача, она наклонилась, заглянула в гробницу
12 и видит: на том месте, где лежало тело Иисуса, сидят два ангела в белых одеждах – один в изголовье, а другой в ногах.
13 «Женщина, почему ты плачешь?» – спрашивают они. «Унесли моего Господа, а я не знаю куда», – отвечает она.
14 И с этими словами она обернулась и видит: перед ней стоит Иисус. Но она не поняла, что это Иисус.
15 «Женщина, почему ты плачешь? – говорит ей Иисус. – Кого ты ищешь?» Она, решив, что это садовник, говорит Ему: «Господин мой, если это ты унес Его, скажи мне, где ты Его положил, я заберу Его».
16 «Мариам!» – говорит Иисус. Она повернулась. «Раббуни!» – воскликнула она по-еврейски (это значит «Учитель!»).
17 «Не удерживай Меня! – говорит ей Иисус. – Я еще не возвратился к Отцу. Ступай к Моим братьям и скажи им: “Я возвращаюсь к Моему и к вашему Отцу, к Моему и к вашему Богу”».
18 Мария Магдалина приходит к ученикам и приносит им весть: «Я видела Господа!» – И она передала им то, что сказал ей Иисус.
Итак, мои дорогие, Магдалина. Магдалина – от названия местности, откуда она родом, Магдала. Это небольшая местность, которая была в те времена, она сейчас почти не сохранилась на побережье озера Кинерет. Это современное и древнее название озера Галилейского моря.
Мы знаем Галилейское море, Геннисаретское озеро и Тивериадское озеро, потому что там Тивериада. Раньше называлась Тивериада, сейчас Тверия Генисаретская, потому что там долина Генисарет на севере сразу же от этого озера. Галилейская, потому что регион, а Кинерет на иврите – это «арфа», озеро имеет форму арфы. И вот там, на западном побережье, чуть южнее Капернаума находилась Магдала.
Оттуда Мария, и поэтому ее звали Магдалина. То есть, получается, она землячка Иисуса. Иисус воспитывался, рос в Назарете. Это совсем рядышком. Вот там вот Капернаум, Магдала, Назарет, Кана, там все рядышком. Это Галилея. Север, северный регион израильской земли, очень красивый, очень плодородный, замечательный такой, волнистый, прекрасный регион. И оттуда Мария Магдалина.
Что мы о ней знаем? Много, довольно много. О ней пишут все четыре евангелиста. Есть очень много апокрифических евангелий, там тоже пишут про нее. Пишут про нее все четыре канонические евангелиста. И они все, когда ее упоминают, они называют ее по имени, это важная личность. Это важная личность, и ее важность они все признают.
Мельком в этом моменте мы глянем на эти отрывки. Так вот, смотрите, Матфей, двадцать седьмая глава, это там уже у креста. Двадцать седьмая глава, стихи 55-56. Сейчас не ищите, потому что тут будет несколько этих отрывков. Я вам их зачитаю, а во время медитации сами посмотрите. Одним глазком, задерживаться не надо на этом, если только кого-то Дух Святой не задержит.
55 Было там много и женщин, смотревших издали. Они сопровождали Иисуса из Галилеи и заботились о Нем.
56 Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея.
Это Матфей. Потом Марк, Марк 15:40.
40 Было там и несколько женщин, которые смотрели издали, среди них Мария Магдалина, Мария, мать Иакова младшего и Иосета, и Саломе́я;
И потом говорит Лука, у Луки 23:49. Он говорит в общем, но он в другом месте называет Марию Магдалину.
49 А все, знавшие Иисуса, стояли поодаль и смотрели, среди них женщины, пришедшие с Ним из Галилеи.
То есть понятно, что там была тоже и Магдалина.
И потом перейдем к отрывку еще одному от Луки, потому что Лука говорит больше про Марию Магдалину, чем то, что я зачитала сейчас, не только в 23-й главе. Еще есть очень важное упоминание у Луки, у Марка тоже, но чуть позже.
В 8-й главе, и это стихи 1-3.
1 Вскоре после этого Иисус отправился по городам и селениям, возвещая Радостную Весть о Царстве Бога. С Ним были двенадцать учеников,
2 а также несколько женщин, исцеленных от злых духов и болезней: Мария, по прозванию Магдалина, из которой Он изгнал семь бесов,
3 Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, Сусанна и много других. Они заботились о нуждах Иисуса и учеников, тратя собственные средства.
Что мы отсюда узнаем? У Иисуса были не только ученики. У Иисуса были тоже ученицы. Иисус ломает стереотип патриархального учителя. Он выбирает, да, мужчин, 12 апостолов, но у него есть тоже ученицы, которые так же, как и ученики, ходят везде с Ним, за Ним следуют.
Здесь есть вот этот вот момент, понимаете, – Иисус на самом деле очень хорошо относится к женщинам в целом, и он реабилитирует женщин. И такое впечатление, знаете, что Он хочет показать, что у Бога план был немного другой касательно женщины. Это то, о чем мы говорили уже вчера и позавчера.
Магдалина была во власти семи бесов. Мы не знаем, что с ней творилось. То есть, была ли это одержимость или какие-то страшно тяжелые болезни физические, или это были очень тяжелые психические состояния, психическая болезнь. Что значит, что она была во власти семи бесов в точности мы не знаем, но говорит и Лука, тоже и Марк о семи бесах.
Что значит семь в Библии? Семь в Библии – это совершенство, это полнота. И если говорим об одержимости семи бесами, то мы говорим о полноте страдания. То есть, по-другому говоря, хуже быть не могло. В таком состоянии была Магдалина. И знаем благодаря Луке и Марку, что Иисус ее исцеляет. То есть, смотрите, Иисус выводит ее из небытия. То есть, если хуже быть не могло, то Иисус выводит ее из небытия. Она приходит в себя, смотрите. И кого видит первого? Что нам это напоминает? Еву. Первого, кого она видит – она видит Иисуса Христа в тот момент, когда переживает свое исцеление, свое второе рождение. То есть Он заново дарит ей жизнь, так как у Евы. Она в Нем и через Него видит себя. То есть для Марии Магдалины поиск себя равняется поиску Иисуса, и поиск Иисуса равняется поиску себя. То есть без Него ее нет.
Она восхищена так как Ева. И с этого момента она полюбила так, что ничто не отлучило ее от любви Христа. Здесь она начинает следовать за Иисусом и следует везде, аж на Голгофу. Под крест, потом к гробнице А потом начинается ее миссия после Воскресения Иисуса Христа. То есть ее жизнь, ее личность, ее «Я», все ее достоинство – в Нем.
Можно задать себе вопрос: «А где мое достоинство?» И как я вообще к этому вопросу касательно себя отношусь, к вопросу достоинства? И здесь мы глянем на еще один маленький отрывочек на Марию Магдалину, когда она стоит у креста. Это Иоанн, 19-я глава, 25-й стих.
25 Рядом с крестом Иисуса стояла Его мать, сестра матери, Мария, жена Клопа́са, и Мария Магдалина.
Она пришла туда. Она пришла с Девой Марией, и она пришла с Иоанном Апостолом. Мы читали другие евангелисты написали, что женщины стояли поодаль. Римские солдаты обычно очень близко к умирающим на кресте приговоренным не подпускали. Но иногда бывало так в те времена, что родных и близких друзей им разрешали подойти ближе.
И здесь стоит тоже Мария Магдалина, Богородица, сестра Богородицы и Иоанн. То есть Мария Магдалина очень четко слышит все слова Иисуса с креста. Между тем она слышит, когда Иисус отдает Богородице всех нас и говорит Иоанну: «Возьми ее к себе, ты будешь ее сыном, она будет твоей матерью. Магдалина очень четко это все слышит.
Дальше, что мы еще знаем про Магдалину? Мы знаем очень много сплетен про Магдалину, правда? Что она была женой Иисуса, что у Иисуса с Магдалиной были интимные сексуальные отношения. Есть очень много рассказов, книг, песен, фильмов на этот счет.
Все, что мы находим в евангелиях о Марии Магдалине, можем четко сказать, что ничто, если брать оригинальные тексты на древнегреческом, не указывает на сексуальные отношения между ними. Но на особенные отношения – да. У них однозначно были очень близкие духовные отношения, однозначно. То есть Магдалина для Иисуса была особенной, но уже не говоря об Иисусе для Магдалины.
Иногда бывает так, может, даже за века мы привыкли к этому, что ассоциируем Магдалину с женщиной, уличенной в измене из 8-й главы Евангелия от Иоанна. Иногда ассоциируем Магдалину с женщиной легкого поведения, которая пришла в дом Симеона, Лука пишет об этом. Нет, нет, и нет, это ошибка прочтения Библии. И рассказ про женщину, уличенную в прелюбодеянии – не знаю, вы в курсе или нет – в измене, не в прелюбодеянии, он пришел в Евангелие от Иоанна в V веке, он не написан Иоанном. А в VI веке папа Григорий I, если не ошибаюсь, кажется, Григорий I, его прочтение этих отрывков было таким, что он решил, что это одна и та же личность, то есть ошибся. И с этого момента эта ошибка долгие века с нами, за нами, перед нами идет. Это разные личности, на сегодняшний день точно это уже знаем. Т.е. это не одна и та же женщина.
Здесь, в этом месте, можно посмотреть на вопросик: «Как я отношусь к сплетням обо мне?» Если меня неправильно оценивают, неправильно видят, и это было не так, и не могут оценить ни мои поступки, ни мои намерения, не принимают, отвергают.
Понимаете, Мария Магдалина, для нее отношения с Иисусом были настолько глубоки, что ей все эти, знаете, принимают-не принимают, отвергают, – какая разница! Для нее это был вообще не вопрос. Потому что она держалась очень четко, как только пришла в себя, она очень четко держалась за суть. Можно здесь посмотреть, насколько меня это как-то дергает это все.
Потом уже дальше непосредственно переходим к нашему прекраснейшему отрывку, о котором говорит Иоанн евангелист. Иисус умер, Мария Магдалина была у креста, потом уходит, потому что шабат, суббота. И как только шабат заканчивается, рано утром, как прекрасно говорит Иоанн «затемно», бежит ко гробу. Скорее всего, она и не спала, и не ела. Ждала, когда закончится шабат, чтобы побежать. Она была в потерянных чувствах. Что она могла переживать, можем себе представить, да? Иисуса приговорили, казнили, Он умер, Его похоронили. То есть ее всё – и нет Его.
Она бежит к гробнице, скорее всего, что делать? Там сидеть и плакать. Как мы делаем после смерти наших очень любимых, очень близких людей, да? Едешь на кладбище и там сидишь и плачешь. То плачешь, то вспоминаешь, то еще что-то. Немного поездить, поплакать туда надо, но мои дорогие не страшно долго. Это надо в какой-то момент прекращать. Это так на полях заметочка-ремарочка такая.
Что она видит? Камень отвален и тела нет. То есть, понимаете, она и так была почти в шоке, а здесь она вообще в шоке. Пришла к гробнице рано утром, увидела – нет Иисуса. Что делает? Побежала к Петру и Иоанну. Если к Петру и Иоанну, то, конечно, и к Богоматери, потому что Иоанн взял Марию к себе. У Иоанна евангелиста, кстати говоря, там, скорее всего, в Иерусалиме был домик какой-то. Но, возможно, они были у Иоанна, а возможно, были в этой же горнице, где была тайная вечеря.
Она побежала, сказала им, и что дальше? Они вдвоем бегут к гробнице. Она, конечно, бежит за ними, потому что мы знаем, что после того, как они оттуда ушли, Мария там осталась, у гробницы. И вот, смотрите. Она прибегает к ним, говорит, что Господа унесли из гробницы. Она же ничего не знает, унесли-не унесли. Но в этих своих переживаниях, в этом шоке, в этом состоянии душевного раздирания, унесли Его, короче, нет. У нее паника, ужас и боль. Сидит у гробницы и плачет.
То есть, смотрите, ученики что сделали? Прибежали, посмотрели и ушли. Нету – нету, всё. Тем отличается мужская духовность от женской. Так, она прибежала, сказала «нету тела», они побежали. То есть они пришли туда так же, как и она, пришли. Правда, не затемно и не первые, по ее зову, но пришли, посмотрели. Там текст интересно, на древнегреческом – поверили и как бы не совсем поверили. То есть там немножечко как бы этот текст так, скажем, качается. И ушли. Ученики вернулись домой. Мария – нет! Мы же никуда не будем уходить, так? Осталась и плачет. Что это за момент? Это момент, когда Мария встречается со своей беспомощностью, со своим бессилием, со своим внутренним раздиранием. Это момент, когда она сидит у гробницы, то есть у места похорон, у места, где нет жизни. Она там сидит и там переживает свое бессилие. Она тоскует так, что эта тоска застилает ее глаза до такой степени, что она потеряна совсем и все время твердит одно «забрали моего Господа». Нет Его. Вот этот ужас, что Его нет, и одновременно она каждый раз повторяет «моего Господа». То есть это очень четкое чувство принадлежности, очень четкое. Несмотря на весь шок и ужас, очень четкое чувство принадлежности в ней находится. Моего Господа забрали, где Он, нет Его. И, понимаете, она ни ангелов не узнает, ни Иисуса не узнает из-за этих своих всех переживаний.
И ангелы хотят ее привести в чувство, когда она заглянула туда. Смотрите, Петр и Иоанн не видели этих ангелов. Она заглянула туда, увидела ангелов. Ну что ей ангелы, если Иисуса нет? И они, и Он хотят ее привести в чувство вопросами.
«Женщина». Это тот момент, когда мы хотим отрезвить кого-то, да? «Человек!», «Девушка!», «Женщина!», почему ты плачешь? Она все время одно и то же, что ученикам, то и ангелам, то и Иисусу одно и то же говорит. Иисус задает ей два вопроса: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» Кого ищет она знает, но Его не узнает. Она знает, кого ищет. Смотрит на Иисуса, думает, что садовник, и что Ему говорит? «Если ты его унес...» Потому что, смотрите, она ищет виноватых – кто Его забрал? То есть так, Его забрали – и кто Его забрал? И если ты Его забрал, скажи, куда ты положил, я Его заберу.
Смотрите, в каком она состоянии. Одна женщина, мертвое тело взрослого молодого мужчины она заберет. То есть вот в таком вот она состоянии, то есть такой шок от боли, от потери самого близкого человека. В этот момент, знаете, такое впечатление, что Иисус немного повышает голос, чтобы ее отрезвить. Прямо, знаете, как иногда бывает, что человек непонятно в каком состоянии, мы берем человека за плечи, потрясем так слегка. Такое впечатление, что Иисус слегка повышает голос и говорит: «Мариам». И вот тут у нее открылись глаза.
Смотрите, сегодняшние ученики из Евангелия, они шли с Иисусом, шли-шли-шли-шли. Он с ними говорил-говорил-говорил – не распознают. Только когда было преломление хлеба. Марии понадобилось намного меньше времени. «Мариам». Она, естественно, бросается Ему в ноги, хочет обнять. И Иисус говорит: «Не задерживай меня».
Да, мы знаем, там могут быть переводы у вас: «Не прикасайся ко Мне». Переводить нужно, «не удерживай / не задерживай» Меня». Но поскольку корни довольно похожи, поэтому перевод «не прикасайся ко мне» тоже хорош. Но вопрос не в том, что Иисус ей не разрешает. Здесь очень важный момент наступает, но об этом чуть попозже.
То есть ее вот этот естественный момент, потому что, понимаете, она в этот момент третий раз рождается, заново жизнь появляется. То есть Иисус через ее все переживания перебирается прямо к ней, к самой серединке ее «Я». «Мариам». И она Ему отвечает, увидела Его и отвечает: «Раббуни!». Это же восхищение, что и тогда, когда исцелил ее от власти семи бесов. Это же восхищение.
Может быть, кому-то из вас будет в помощь, если захотите образ, – есть прекрасная картина Иванова «Явление Христа воскресшего Марии Магдалине». Здесь есть в Петербурге, в музее, оригинал. Можно туда себе в какой-то денек пойти на медитацию, кроме сегодняшней медитации.
Я не знаю, как удалось этому художнику это сделать, но он нарисовал лицо Магдалины так, что там есть все ее переживания. От вот этого ужаса, потерянности, раздирания внутреннего до восхищения в момент нахождения. Художники обычно, ну, это мое личное мнение, прекрасно показывают женское тело, черты лица тоже. Но вот, знаете, чтобы мужчина-художник смог нарисовать всю гамму переживаний женщины – я не видела таких картин особо. Наверное, есть где-то. А Иванову удалось, удалось. Фон картины темный, а там, где Магдалина, Иисус, там свет. Там свет, и Иисус к ней стоит в таком полуобороте. Он ей протягивает руку, но они не берут друг друга за руки.
Не знаю, может, кому-то будет в помощь. Потом, когда будете сегодня ехать домой, если захотите, есть одна такая, ну, она светская песня Егорова Алевтина поет, «Я женщина» начинается. Но, знаете, мне кажется, очень даже с Магдалиной можно ассоциировать. Ну, это на потом.
Теперь посмотрим на эти слова «Не удерживай Меня», «Не прикасайся ко Мне», «Noli me tangere» по-латыни. Есть простая ситуация: у Иисуса есть еще свои дела, скажем так, Он идет к ученикам, поэтому не удерживай Меня. Но здесь есть, как всегда, второе дно, есть второй смысл. Т.е. есть более серьезная ситуация, более сложная – это переход на другой уровень отношений.
У Иисуса своя миссия, и с этих пор у Магдалины будет своя миссия. То есть Он ее отправит с определенной миссией. И это другой уровень отношений, она уже не будет следовать за Ним, как было до тех пор. Физически они не будут видеться. И вот это «не удерживай Меня» – это то расстояние, которое нужно Магдалине, чтобы понять другой уровень отношений, более зрелый и более ответственный. Кому много дано, с того много спросят.
Какая миссия у Магдалины? Традиция Православной Церкви ее называет равноапостольной, традиция Католической Церкви ее называет Апостолом апостолов. В этом месте можем еще раз подумать о том, как Иисус совершает реабилитацию женщин. И здесь, если захотите, можете вспомнить, например, самарянку, встречу Иисуса с самарянкой. Только одной-единственной самарянке Иисус сказал напрямую, непосредственно, что Он является Мессией. Всем – то в притчах, то не совсем напрямую. Да, был момент еще во время суда, но это несколько другой вопрос. А пока проповедовал, ходил по израильской земле, только самарянке это сказал. И есть еще одна женщина, которой одну вещь только ей сказал Иисус. Это Марфа. Он ей сказал, что через Него будет воскресение всех умерших. То есть огромные великие тайны, которые Иисус доверяет женщинам. А Марии Магдалине доверил миссию быть апостолом апостолов. Миссия сложная.
Вот теперь можем посмотреть отрывок из Марка, это 16-я глава, 9-11.
9 После того как Он воскрес, утром в первый день недели, Он явился сперва Марии Магдалине (той, из которой изгнал семь бесов).
10 Она пошла и сообщила скорбящим и плачущим Его ученикам.
11 Но они, услышав, что Он жив и что она Его видела, не поверили.
Апостол апостолов. Попробуйте, как некоторые шутят, обратить к Богу епископа или священника. Такую миссию Иисус дает Магдалине. И в этом месте можете подумать о том, что, может быть, все же стоит дать шанс мужчинам.
Смотрите, там не поверили, там прибежали к гробнице, глянули, ушли. Но что случилось потом? Потом пошли проповедовать и отдали жизнь за Иисуса. Поэтому в первый момент, если что-то не то, может им дать второй шанс. Может, даже третий и четвертый, но не бесконечно.
Мария Магдалина приходит к апостолам и говорит: «Я видела Господа». Задайте себе вопрос можете ли вы так сказать? «Я видела Господа, я говорила с Ним». Что Он вам передал? Я видела, Господа.
И потом, как мы знаем, уже по преданию, Мария Магдалина участвует в проповеди. В те времена женщина… Сначала Иудея, Иерусалим. А потом, по преданию, мы знаем – Италия, Рим. Знаете эту притчу про красное яйцо? Светлана Копылова тоже интересно поет эту притчу. Потом вроде как Франция, Марсель А потом по преданию… Ага, хорошо. Тогда слушайте, это сейчас в этой медитации не главное. Вот как Егорову мы на вечер оставим Алевтину, так и красное яйцо.
Итак, смотрите, по преданию Франция, Марсель. Хорошо, ладно. Но потом дальше Малая Азия и Эфес, городок на западном побережье Турции, на побережье Эгейского моря. И мы знаем, что по преданию там жила и Богородица и Иоанн. Вот они там у креста стояли, вот они там все слушали, а потом, вполне возможно, что дело было так. И вот здесь, мои дорогие, посмотрим на Богородицу и на Магдалину. Следовали за Христом, любили Его, готовы были за Него отдать жизнь. Это их объединяет. То есть они духовно были очень близки на самом деле. На Голгофе стояли у креста вместе, вместе слушали последние слова Иисуса. И смотрите, как мы говорим по традиции – у Богородицы семь ран, семь скорбей Богородицы, «Семистрельная» есть такая икона.
У Магдалины тоже семь ран. Раны исцеляются ранами. Как говорит пророк Исайя про Иисуса: «В его ранах наше здоровье» («ранами Его мы исцелились», книга пророка Исаии (глава 53, стих 5). В ранах Иисуса наше здоровье. Но поскольку Бог решил Богородице тоже дать великую миссию, не только рождение Иисуса Христа, но участия, активного участия в нашем искуплении, то можем говорить о том, что ее боль исцелила боль Магдалины.
И пока они следовали за Иисусом, они там были вместе. На самом деле, это очень интересная, как мне кажется, мысль. Как женщина может помочь другой женщине исцеляться, и как на самом деле одна от другой недалеко. Потому что места, куда Дух Святой завел Богородицу, это светлые места, через благодать она туда пришла. А Магдалина пришла через огромную боль, но тоже к этим же светлым местам возле Иисуса.
Имя Мария. Вот у нас тут есть несколько Марий, две Марии. Очень красивое имя Мария. Лично я больше всего люблю еврейский вариант, вот этот вот Мариам, это для меня лично самый любимый, это древнееврейский, Мария, Мариам. И внимание, в зависимости от корня значение этого имени прямо противоречивое. Это может быть «любимая» и «желанная», но тоже «горькая», «печальная». Но тоже «спокойная», «безмятежная», но в значении «упрямая». Очень интересно получается, как мне кажется.
И в завершении – чтобы помолиться на завершении медитации, возьмите, пожалуйста, двадцать 29-й псалом, у некоторых из вас это может быть 30-й. 29-й псалом:
2 Воспеваю Тебя, Господь,
Ты из ямы вытащил меня,
не дал врагам торжествовать надо мной.
3 О Господь, мой Бог!
Я Тебя звал, и Ты меня исцелил.
4 Из мира мертвых вывел душу мою,
оживил меня, сходящего в могилу.
5 Верные Господу, пойте Ему,
славьте имя святое Его.
6 Гнев Его — на один миг,
а милость Его на всю жизнь;
вечером слышался плач,
а наутро настанет радость.
7 Во дни благоденствия думал я,
что падение мне вовек не грозит.
8 О Господь, когда была на то воля Твоя,
Ты делал меня могучим, как гора.
Но вот, Ты отвернулся —
и я в смятении.
9 Я воззвал к Тебе, Господи,
взмолился Владыке моему.
10 Что пользы Тебе от смерти моей —
от того, что в могилу сойду?
Разве прах восславит Тебя,
расскажет о правде Твоей?
11 Услышь, Господь, и помилуй меня!
О Господь! Будь помощником мне!
12 Плач мой Ты обратишь в ликование,
снимешь рубище с меня
и облачишь в веселье.
13 Мое сердце будет Тебя воспевать, не умолкая.
Буду славить Тебя вечно, о Господь, мой Бог.
Мои дорогие Духа Святого вам на время этой встречи с Богом, с Иисусом, с собой, с Марией Магдалиной и с Богородицей. Приглашайте всех в гости.
