СЕСТРА ПАВЛА: Скажите сначала мне вот что. После вчерашнего дня, вчерашнего вечера вы более-менее смогли как-то себя собрать и сосредоточиться на сегодняшнем дне, именно на здесь и сейчас?

Хочу еще раз этот момент подчеркнуть потому что теперешняя медитация – это может быть такая, знаете, как бывает иногда – последняя точка. Не очень хочется делать это сравнение, но немножко, как вишенка на торте, в абсолютно положительном смысле. И поэтому еще раз хочу вас попросить чтобы вы были действительно здесь и сейчас в том, что происходит сейчас и что будет происходить. А сегодня еще будет происходить.

Итак, мои дорогие, помолимся.

Молитва св. Августина

⁷Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Дыши во мне, Святой Дух, чтобы думал я о святом.
⁸Побуждай меня, Святой Дух, чтобы я делал святое.
Мани меня, Святой Дух, чтобы я любил святое.
Укрепи меня, Святой Дух, чтобы я берег святое.
Храни меня, Святой Дух, чтобы я никогда его не утратил.
Аминь.

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.
Отца и Сына и Духа Святого.

СЕСТРА ПАВЛА: Прихóдите на место медитации, на то же место, что было и в пятницу, и в субботу. На свое место медитации садитесь. Хорошо было бы чтобы где-то в вашем обзоре был муж-жена. Не рядышком, а вот где-то неподалеку, чтобы во время медитации можно было глянуть вот так на нее, на него, по ходу вы узнаете для чего. Итак, пришли. Сели, взяли в руки свои Библии в закрытом виде и по нашему обыкновению помолились: «Дух Святой, открой мое сердце прежде, чем я открою книгу». И открываем на этот раз Евангелие от Иоанна. Тринадцатая глава, стихи с 1-го по 16-ый. Евангелие от Иоанна, 13: 1-16.

И во время своей медитации, не спеша, как бы смокуя каждое слово читаем. Сейчас я чуть быстрее прочту, вас попрошу в начале медитации просто посмаковать этот текст.

¹ Это случилось как раз перед праздником Пасхи. Иисус знал, что настал для Него час покинуть этот мир и вернуться к Отцу. Он любил тех, кто принадлежал Ему в этом мире, и теперь показал всю силу Своей любви к ним.
² Дьявол уже внушил Иуде, сыну Симона Искариота, мысль предать Иисуса. И во время ужина
³ Иисус, зная, что Отец все отдал в Его руки и что Он от Бога пришел и возвращается к Богу,
⁴ встает из-за стола, снимает верхнее платье и, взяв полотенце, повязывается им.
⁵ Потом Он налил воды в умывальный таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым повязался.
⁶ И вот Он подходит к Симону Петру. «Господь! Ты хочешь вымыть мне ноги?!» – говорит тот.
 «Ты пока еще не понимаешь, что Я делаю, – ответил Иисус. – Поймешь позже».
⁸ «Мыть ноги мне?! Никогда!» – говорит Петр. «Если не вымою, у тебя со Мной ничего общего!» – ответил Иисус.
⁹ «Господь! – воскликнул Симон Петр. – Тогда не только ноги, но и руки, и голову!»
¹⁰ «Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист, – говорит Иисус. – Чисты и вы, но не все».
¹¹ Иисус знал, кто предаст Его, поэтому и сказал: «Не все вы чисты».
¹² А когда Он вымыл им ноги, оделся и снова возлег, Он сказал: «Понимаете вы, что Я сделал для вас?
¹³ Вы зовете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, потому что так оно и есть.
¹⁴ Так вот, если Я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу.
¹⁵ Я вам подал пример, чтобы и вы поступали так же, как поступил Я.
¹⁶ Говорю вам истинную правду: слуга не больше своего господина, и посланец – того, кто послал его.
Иоанн, 13: 1-16

В Иерусалиме есть два места, которые по христианской традиции указывают на горницу, на место, где была Тайная Вечеря. Отрывок, который мы только что прочитали, это часть Тайной вечери, последней встречи Иисуса Христа со своими учениками перед Его крестной смертью.

И там есть вот два места. Одно место – это так называемая Сионская горница на горе Сион, о которой теперь говорится, что это гора Сион, не в древности. Это немножко разные места, но это не так важно.

И там, знаете, что это за место? Если кто-то из вас был, то можете вспомнить это место и просто пойти мысленно туда, чтобы там находиться во время медитации. Если нет, просто во время медитации мысленно заходите в горницу так, как ее представляете, садитесь рядышком там, за столом с апостолом. Даже не садитесь, а там они возлежали. Так что можно возлечь. Но во время медитации будем в храме сидеть все же.

И, мои дорогие, это место очень интересное, потому что, на месте предполагаемой горницы крестоносцы построили здание. На сегодняшний день там внизу, как бы в подвальной части, находится гробница царя Давида. Понятно, что место символическое. Этажом выше вот это место, где предполагают, была Тайная Вечеря. Это место довольно долго принадлежало тоже мусульманам. И сейчас, сегодня, когда заходишь туда, почти первое, что ты видишь – это михраб, то есть углубление, такое арочное углубление как в мечетях, которое указывает направление на Мекку. То есть мы имеем место, где пересекаются все три великие авраамические религии – ислам, иудаизм и христианство. И если посмотреть таким образом на это место, то становится интересно, когда начинаем думать о нашей супружеской жизни, но это чуть попозже.

Есть еще одно место в армянском квартале в Иерусалиме. И сегодня это Сирийская Православная Церковь. По традиции христиане утверждали, что это дом Марии, которая была матерью Евангелиста Марка. Понятно, что где-то в этих всех преданиях что-то может быть от истины. Много чего, конечно, нет, но во всяком случае хочу сказать, что это очень уютненькая такая церковь. Туда, понятно, что приходит очень много всяких-разных посетителей разных конфессий и религий. Эти два места – это места, где встречается разнообразие. Причем иногда, как нам кажется, противоположное разнообразие. И теперь, если посмотреть на супружескую жизнь, то супруги, вы, из разных мест, из разных семей, из разных местностей, городов и так далее.

У каждого из вас своя история. У многих из вас разные вероисповедания. И призывает Бог быть вместе в мире и любви. Так, как говорит Псалом: просите мира для Иерусалима. Супруги – знак мира. То есть, так как человек – это образ Божий, фотография, то супруги – это образ Божией Любви. Это сериал, режиссером которого является Господь.
И мои дорогие, будучи уже мысленно там в горнице рядом с Иисусом и апостолами, наблюдайте за ними. Внимательно за ними наблюдайте и смотрите, какие это у вас вызывает чувства. И сейчас несколько шагов в помощь вашему наблюдению.

¹ Это случилось как раз перед праздником Пасхи. Иисус знал, что настал для Него час покинуть этот мир и вернуться к Отцу. Он любил тех, кто принадлежал Ему в этом мире, и теперь показал всю силу Своей любви к ним.
Иоанн, 13: 1

«Иисус знал». Первые такие ключевые слова. А знаю ли я? Знаю ли я, что моя супружеская жизнь – это призвание, что это образ Божьей любви? Знаю ли я, что значит быть супругой и супругом?

Не просто отвечайте себе на эти вопросы, а смотрите, какие чувства, эмоции, ощущения сопровождают этот вопрос и ваш ответ. И зафиксируйте себе это, потому что сегодня будете делиться на встрече в группе и в паре в основном чувствами.

Знаю ли я? Иисус знал свою миссию – для чего и зачем? Знаю ли я?

И пойдем дальше по тексту. Иисус Не только осознает свое призвание, Иисус очень четко действует, посмотрим на стихи 3-4. Иисус, зная, что Отец все отдал в Его руки, и что он от Бога пришел и возвращается к Богу, встает из-за стола, снимает верхнее платье, берет полотенце, повязывается им, наливает воды в умывальный таз, моет ноги ученикам, вытирает их полотенцем.

Иисус не только осознает, то есть у Иисуса это не только уровень теории. В нашем случае, можете сказать – штамп в паспорте стоит? Ну, стоит. А что это бы значило? Смотрите, сколько в этих двух маленьких предложениях глаголов. Это указывает на действие. Задайте себе вопрос: как конкретно на деле проявляется то, что я супруг, супруга? Как конкретно на деле проявляется моя ответственность?

Иисус, смотрите, никого не делегирует, «ай, может, мама сделает, может, ее подруга с ней поговорит, и она успокоится и будет спокойно в доме, и не надо никаких разговоров, поднимать тем», и все такое. Иисус не делегирует. Смотрите, Иисус, будучи Богом, Сам перевязывается, сам наливает воды в таз и сам омывает ноги. Не делегирует.

«А может, как-нибудь само». Иногда, очень редко, но бывает так, что что-то само. Но чтобы оно само, то знаете, должно к этому подвести наше предыдущее развитие, и тогда бывает, что оно само.

Что конкретно? Задайте себе вопрос. Может, уже давно вы четко слышите, что муж как бы делает намеки на что-то, а даже не намеки, а прямо говорит, а вы так как-то мимо этого. «А может жена чего-то хочет». И вроде и мне понятно, чего она хочет, но ладно, пока не достает. А если бы так, знаете, по собственной инициативе, так как Иисус. Он не ждал, что апостолы скажут: «Слушай, у нас тут по традиции, когда мы ходим по дороге, там песок и пыль. Всегда, когда заходим в дом, хозяин умывает ноги. Давай мой». Так что посмотрите, это может быть конкретная маленькая вещь. Я знаю, что она любит вот это, а я знаю, что он любит вот это. Почему бы нет? Даже если у самих есть какое-то сопротивление внутри.
Иисус, смотрите, шокирует учеников. Чем я могу шокировать в положительном смысле жену / мужа? То есть в таком плане, знаете, чтобы подняться где-то над своим удобством, над эгоизмом, над комфортом.

Может быть таким положительным шоком будет момент, когда муж скажет жене: «Ты знаешь что? Наверное, у тебя накопилось много переживаний и чувств. Давай, расскажи мне, что ты чувствуешь?» Вау, жена услышала, что муж хочет услышать про ее переживания! О, тут она развернется. Может быть, со стороны жены это будет такой момент, когда она отпустит мужа куда-то или даже в доме отпустит, то есть не надо обязательно вот так четко, так точно, можно чуть-чуть расслабиться. Может быть такой момент.

Ну или отпустит к друзьям без контроля, даже своего внутреннего. Так чтобы и она в доме сама тоже спокойно сидела. Вроде отпустила, вроде весь вечер не звонила, но каждые 10 минут проверяет, сколько времени и когда же он вернется. Вернулся, вроде ничего не сказала, выдержала. Но это на уровне не расслабления, а выдержки.

Что может быть еще? Вдруг муж вообще без подсказок жены говорит ей: «Слушай, знаешь что, дети, я смотрю, у нас подрастают, пора, наверное, с ними поговорить о какой-то то ли половой зрелости, то ли о чем, то ли еще какие-то трудные темы-вопросики. Давай я поговорю с сыновьями». Обычно бывает как? Жена говорит мужу: «Поговори, поговори, поговори». А этот думает: «Господи, я все сам и это тоже сам». Ну что, пусть малой как-нибудь растет, укрепляется и закаляется». Понимаете, апостолы, когда Иисус стал им мыть ноги, обалдели. И именно такой момент я имею в виду, когда говорю о шокирующем моменте в ваших отношениях.

Потом дальше. Речь здесь идет на самом деле о служении друг другу. Как там у нас? Как у Адама и Лилит по Месопатамской легенде, кто сверху, кто снизу. Или, или может быть, может быть, все же мы потихоньку учимся служить друг другу.

И дальше наступает диалог Иисуса с Петром. Петр как всегда эмоциональный. Не будешь мне мыть ноги! Будешь, не будешь, сременный перевод отлично эти все эмоции передает:

Господи ты же, Господь!

Петр объясняет Иисусу его тождество. «Не будешь мне мыть, не-не-не. – А тогда ты не будешь иметь ничего общего со мной. – Тогда всего меня помой! – Да нет, всего не надо».

То есть посмотрите, как себя ведет Иисус. Иисус очень терпелив, Иисус спокойный и стойкий. И вот посмотрите, насколько есть вот этот момент в семье, когда штормит одного, чтобы другой не входил в этот шторм, а твердо, ровно стоял. Пусть эти волны бушуют у другого. Тот стоит крепко на ногах. Иногда это может касаться детей, их штормит, а вы не входите в это во все, только крепко стоите. Знаете, как израильтяне проходили через море, волны бушевали, расступались. В страшном страхе израильтяне идут, за ними египтяне гонятся, а Моисей стоит со своим посохом на берегу и держит его над водой. Вот позиция того, кому на данный момент хватает сил. То есть Иисус терпелив, спокоен.

И смотрите, Иисус входит с Петром в диалог. Иисус ему отвечает на все вопросы, не игнорирует и не молчит. И вот это очень важный момент для супружеских отношений. Диалог. Больше слушать, чем говорить. Больше понимать, чем оценивать. Больше делиться, чем учить. И прежде всего прощать.

Сейчас повторю. Больше слушать, чем говорить. Больше понимать, чем оценивать. Больше делиться, чем учить. И прежде всего прощать.

И здесь очень стоит, мои дорогие, посмотреть, знаете на что. Есть ли в нашем супружеском пространстве место для слабости.

Просят повторить

СЕСТРА ПАВЛА: Хорошо, смотрите. Это просто такие самые основные принципы диалога. Больше слушать, чем говорить. Больше понимать, чем оценивать. Больше делиться, чем учить. И прежде всего прощать. Посмотрите во время медитации на вопросы прощения. Если где-то есть какие-то хвосты, вы хорошо о них знаете, может, стоит попросить прощения на вот этой встрече в паре, которая будет.

Прежде всего прощать. Так вот, в вашем супружеском пространстве посмотрите, пожалуйста, есть ли место слабости. И наше сознание работает так, что наше супружество всегда должно быть на уровне, но на высшем уровне. Всегда все сделано, все готово, все такие красивые, все такие умные, все выспанные, подготовленные. Короче говоря, вот этот момент – всегда высший уровень, и нет как бы пространства для слабости. Может быть какой-то момент слабости, непонимания, и вопрос именно в том, чтобы это понимать.

У нас очень часто конфликты возникают из-за того, что «а почему ты не мог?», «а почему ты не могла?» Не могла. То есть именно понимание того, что ни муж, ни жена – ни Бог Вседержитель Всемогущий, не ангел и не святой на небесах. На небесах, подчеркиваю специально, потому что даже все святые на земле грешили. А мы иногда друг от друга требуем безукоризненной святости. То есть мы хотим: «Я хочу, чтоб мой муж был Богом-Отцом», «а я хочу, чтобы моя жена была Богородицей».

Приходит к психотерапевту женщина и говорит: «Подскажите мне, как мне быть? Как мне жить? Не могу жить с этим моим мужем, ужасно все». «По десятибалльной шкале, – говорит психотерапевт – насколько вы оцениваете мужа? – Два. – А себя? – десять». Психотерапевт говорит: «Есть нестыковочка. Десятка за двойку никогда не выйдет замуж». Так что, понимаете, этот вот момент.

Если, например, мы начинаем понимать, что в нас есть место слабости, и поэтому в нашей супружеской жизни тоже надо, чтобы было место слабости. У нас есть кризисы, у нас есть недостатки, у нас есть кризисы в отношениях, в вере. Почему бы не дать друг другу пространство и время? Нет, надо сейчас, сейчас быстро исправить всё. Этот диалог Иисуса с Петром, вот этому нас учит.

И потом, мои дорогие, омовение ног. Омовение ног – это смирение. Это компромисс. Это именно пространство, где я принимаю слабости другой стороны. То есть, омовение – это место, где нет насилия, а есть безопасность.

И заметьте, мои дорогие, когда было омовение ног? Это преддверие установления Иисусом Евхаристии. То есть, сначала омовение ног, а потом воссоединение. То есть я хочу сказать, что, не проходя через то, что в нас слабое, не принимая этого друг у друга, мы не воссоединимся. Если мы друг от друга будем ждать только высокого уровня, настоящего единения в паре не будет, оно невозможно. Точно так же, как и единения между Богом и человеком тоже не бывает, пока человек не может признать свою слабость.

Слабость – это место встречи с Богом и это место встречи с человеком, которого я люблю, и который меня любит, и так проверяется любовь.

Иисус устанавливает Евхаристию. Посмотрите на ваше участие в Евхаристии. Именно супружеское участие, когда вы вместе, когда вы рядышком. Рядышком, в храме. Из вот этих, знаете, зерен нашей ежедневной жизни мы печем хлеб, который приносим в храм на Евхаристию для пресуществления. А зерна бывают разными. Бывают хорошенькие, такие добротненькие, качественненькие. А бывают такие еле-еле, но слава Богу кое-какое зернышко. Приносим нашу ежедневную жизнь Господу, а Он это берет в руки и пресуществляет.

Что это значит? Это момент во время службы, когда священник говорит: «Вот тело Мое, вот кровь Моя». Пресуществление. Господь, беря наш хлеб в Свои руки, придает смысл вот этой нашей будничности. Знаете, ты злился в субботу вечером, что нельзя расслабиться, но все же прибил ей эту палку, про которую она просила уже четвертый месяц. Прибил. И в воскресенье на Евхаристии, во время пресуществления ты говоришь: «Господи, ну вот это палка, вот бери, сегодня это мой хлеб, который я Тебе для пресуществления приношу».

Господь придает смысл этому всему, даже если мы иногда не понимаем сразу же, что происходит. И Господь этот наш ежедневный хлеб делает путем к Нему, путем на небеса. Мы все туда идем, и рано или поздно придем. Там нужно посмотреть, как мы участвуем в Евхаристии, что мы приносим. Есть ли действительно у нас сознание, что наша ежедневная жизнь пресуществляется в Евхаристии и там приобретает смысл? Поэтому нам нужна Евхаристия. Не потому, что сказал Бог, вот есть заповеди, третья заповедь, помни день Господень. Тут как тут тебе надо быть в церкви, кому в церкви, кому в костеле. Мои дорогие, конечно, надо. Но вопрос в том, чтобы понимать этот смысл. Я понимаю, что супруги, если придут в воскресенье, слава Богу. Я понимаю, что в течение недели могут не мочь, но если вдруг случается так, что есть возможность, почему бы нет. Потому что именно Евхаристия нам нужна как сила для супружеской жизни. Она помогает продолжать совершать таинство брака, которое началось когда-то в тот момент, когда вы друг другу первый раз торжественно обещали верность и любовь. Потому что таинство брака мы совершаем каждый день. Это не так, что когда-то там, у кого там девятнадцать лет назад, у кого шесть, у кого как. Не-не, оно ежедневно совершается.

Завершительный аккорд, мои дорогие. Откроете, когда пройдете вот эти шаги, о которых я говорила, откроете Первое послание к Коринфянам. Не без него. Первое Послание к Коринфянам.

Тринадцатая глава, разумеется. И читаете. Теперь внимательно послушайте, каким образом будете этот гимн о любви Павла апостола читать. Сначала вы его просто читаете, как он есть. Это полностью тринадцатая глава. Не бойтесь! Это и глава тринадцатая, и стихов там тринадцать.

¹ Если я владею языками людей и даже ангелов, но любви у меня нет – я только меди звон и литавр грохот.
² Если у меня есть дар пророчества, или мне доступны всякие тайны и всякое знание, или у меня такая вера, что я могу горы передвигать, а любви нет, – я ничто.
³ И если я раздам бедным все, чем владею, и даже тело свое отдам на сожжение, а любви у меня нет – ничто мне не поможет.
⁴ Любовь терпелива, любовь добра, не завистлива, не хвастлива, любовь не превозносится,
⁵ не бесчинствует, любовь не себялюбива, не обидчива, не держит зла.
⁶ Любовь не радуется злу, она радуется правде.
⁷ Она все извиняет, всему верит, на все надеется, все переносит.
⁸ Любовь никогда не пройдет. Дар пророчества – исчезнет, дар языков – прекратится, знание – станет ненужным.
⁹ Ведь наше знание частично, и пророчество частично.
¹⁰ А когда придет совершенство, все частичное исчезнет.
¹¹ Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, думал как ребенок, рассуждал как ребенок. Стал взрослым – и все детское отошло.
¹²  Теперь мы видим только смутное отражение в зеркале, а тогда будем видеть лицом к лицу. Теперь мое знание частично, а тогда я буду знать так же полно, как знает меня Бог.
¹³ А вот три вещи, которые будут всегда. Это вера, надежда, любовь. Но из них больше всех любовь.
Первое Послание к Коринфянам, 13: 1-13

Это первое прочтение.

Второе прочтение – вместо слова «любовь» поставьте имя мужа или жены, вместо слова «любовь». И вот читаем:

Если у меня есть дар пророчества, или мне доступны всякие тайны и всякое знание, или у меня такая вера, что я могу горы передвигать, а Светланы нет, – я ничто.

Вместо слова «любовь» поставьте имя жены / супруга. Это второе прочтение.

И внимание, когда будете читать, смотрите во всей этой медитации все время, шаг за шагом, когда будете проходить, внимательно следите за своими переживаниями, за чувствами. Они вам очень много могут подсказать. Когда будете читать гимн о любви, поставьте имя жены / мужа, медленно читайте и слушайте свое сердце. Можете записать, что там отзывается внутри.

И внимание, ближе к поверхности будут отзываться какие-то ощущения, и вы их будете понимать. Но глубже может случиться так, что глубже тоже что-то будет появляться, и вы можете не сразу это назвать. Это запишите, потому что это задание на после реколлекции – чтобы это найти и назвать. Так Дух Святой часто действует. Что-то мы понимаем, а что-то мы как бы предчувствуем, но пока еще не понимаем, и пусть оно так будет пока. И то же самое, мои дорогие, с трудностями и со страданием. Почему столько страданий в жизни? Мы что-то понимаем почему, как, куда. Чего-то не понимаем, о чем-то просим Господа, не получаем. О чем-то не просили, получили, не хотели, а получили. Как говорит апостол Павел, как сквозь тусклое стекло видим. Что-то появляется, есть какие-то ответы, а какие-то еще придут. Поэтому, как Богородица, нужно носить в своем сердце много чего, потому что в какой-то момент картинка сложится.

И третье прочтение, вы уже догадались, я думаю. На место слова «любовь» ставим свое имя. Свое имя и медленно читаем и следим за ощущениями:

«Павла терпелива, Павла добра, независтлива, не хвастлива. Павла не превозносится, не бесчинствует».

Слушайте свое сердце. Будете читать со своим именем, слушайте свое сердце внимательно – что вы там слышите? И если где-то в каких-то моментах будет подниматься чувство вины (я же вам говорила, что вишенка на торте будет), если будет подниматься чувство вины, вы его попробуйте отодвинуть чуть-чуть на сторону, не далеко, не задвинуть, не вытеснить в подсознание, слегка на сторону, посмотрите обязательно, что под ним находится. Иногда, знаете, нам кажется, что это плохо, это плохо, там грех, там грех. Может быть, и действительно. Но чтобы мы увидели тоже, что и вот это плохо, и это тяжело, и это страдание, и какой-то еще грех, они нас привели в это место, в котором мы сейчас находимся. То есть не перечеркиваем, понимаете? То есть, я имею в виду, когда искупали ребенка, то не выливаем воду вместе с ребенком. Или так, как отец Андрей говорил, пусть пшеница растет вместе с сорняками. То есть не сразу, не сразу. Это так, если бы вдруг кто-то хотел сразу же распять себя.

И смотрите, здесь, здесь вот эти все моменты нашего достоинства как божьего дитя. Наша любовь супружеская как образ любви Бога к человечеству. Потихоньку здесь все начинает объединяться, и здесь наша супружеская жизнь начинает приобретать смысл. Потому что смысл супружеской жизни намного больше и глубже, чем родить детей, чем их воспитать, чем работать на их содержание, намного глубже.

И первоначально это именно вы как знак Божьей любви к человечеству. Первоначальное призвание.

Мои дорогие. От всего сердца желаю вам глубоко сосредоточиться на этой медитации, войти в это содержание, пребыть с Духом Святым.